〖公案原文〗
清素首座,闽人,依慈明十三载。年八十寓湖湘鹿苑,未始与人交,人莫知之。偶从悦首座,处州人,与之邻居。
悦因食蜜渍荔枝,素过门。悦呼曰:“此老人乡果,可同食也。”
素曰:“自先师亡后,不得此食久矣。”
悦问曰:“先师为谁?”
素曰:“慈明也。”悦乃疑骇,遂馈以余果,稍稍亲之。
素后问曰:“子所见何人?”
悦曰:“洞山文和尚。”
又曰:“文见何人?”
悦云:“南和尚。”
素曰:“南匾头见先师不久,后法道大振如此!”悦益异之。
一日持香诣素作礼,素避曰:“吾以福薄,先师受记不许为人。”
于是经月余,怜悦之诚,乃曰:“子平生知解,试语我看。”
悦具通所见。素曰:“可能入佛,不能入魔。”又曰:“末后一句,始到牢关。”如是半载,素方印可。仍戒之曰:“文示子者,皆正知见。吾虽为子点破,使子受用自在,恐子离师太早,不能尽其道,他日切勿嗣吾。”
后出世,嗣真净,乃兜率悦是也。
〖锯解秤砣〗
看看下面一段传承谱系,你就会知道,兜率从悦禅师是遇到师爷辈份的人了:
石霜楚圆┬→黄龙慧南→宝峰克文→兜率从悦
这则公案中的“慈明”就是石霜楚圆禅师,“南和尚”就是黄龙慧南禅师,“洞山文和尚”就是宝峰克文禅师,也就是真净禅师。
清素首座是福建人,在慈明座下依止了十三年,尽得慈明宗旨。八十岁那年,隐居在湖湘的鹿苑寺,不大与人交往,大家也不知道他的来历。兜率从悦禅师和他邻室而居。
有一天,悦禅师在房间里吃福建特产的蜜渍荔枝,看见清素首座从门口经过,就喊素首座进来同吃,于是两人聊起来了。首座说:“自打先师圆寂以后,我很久没有吃到蜜渍荔枝了。”悦禅师问首座的先师是谁,首座答是慈明,这使悦禅师十分震惊,慈明是师爷爷的师父啊!悦禅师把余下的蜜渍荔枝全都送给首座,以表尊崇和亲近。
后来,首座问悦禅师:“你的师父是谁呀?”悦禅师答:“参问过真净和尚。”又问:“真净的师父是谁?”答:“是黄龙慧南和尚。”清素首座说:“南扁头跟先师学禅的时间并不长,想不到他的法道如此振兴啊。”清素首座跟黄龙慧南禅师是师兄弟,大概南禅师的脑袋有点扁,所以称他“南扁头”。这一下悦禅师就更加惊异了。
当时,悦禅师于禅法还未彻底通达,就装香作礼,要拜清素首座为师,跟首座学禅。首座避开说:“由于我福薄,先师嘱咐我不可收徒。”悦禅师却是苦苦相求。就这样求了一个多月,清素首座被他的诚心所感动,就答应给他说禅,让他先谈谈自己的见地。于是悦禅师讲了自己跟真净禅师学禅的体会。首座说:“你的见地,能入佛,不能入魔。”又告诉他:“末后一句,始到牢关。你的见地还差得很远。”就这样折腾了半年。这半年内,悦禅师皮肤脱落尽,本来一段真光朗然显发。清素首座见他已彻,就告诫他:“真净给你说的禅,都是正知见。我虽然给你点破,使你得自在受用,是恐你离开真净过早,恐你没有得到真净的真意。以后你不要承嗣我,还是承嗣真净吧。”
后来兜率从悦禅师出世说法,就依清素首座的嘱咐,继承了宝峰克文真净禅师。在真净禅师的诸多嗣法弟子中,兜率从悦禅师是最杰出的一个。
(锯解秤砣《宗门武库》)
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