《景德传灯录》举南泉：
师因东西两堂各争猫儿，师遇之，白众曰：“道得即救取猫儿，道不得即斩却也。”众无对。师便斩之。
赵州自外归，师举前语示之，赵州乃脱履安头上而出。师曰：“汝适来若在。即救得猫儿也。”
这是一则很著名的公案，自古至今，评论者恐怕超过百数。论者多着意于解释南泉为何斩猫，许多解释玄之又玄，要弄清楚这些评论，实在比弄清楚南泉斩猫更难。
笔者弟子汪广松在堂上问一些本科生，如何解释赵州的举动。他不管南泉，只管赵州，足见他的着眼点与众不同。当中有一学生说，这是谐音，脱履安头，便是“鞋帽”，谐音“携猫”。广松将此事向我举似，旁边有一弟子说，南泉是唐代人，“携”字在唐代是否念“鞋”音，要查一查韵书，一查《康熙字典》，“携”字在《唐韵》念“户圭切”，这便接近广府话的读音，不能说与“鞋”音相谐。
不过，这学生的直觉，却应该很合这重公案。将履作帽，分明是颠倒，赵州只是说南泉颠倒，更无别意。
两堂争猫，根本不关猫的事，如果要提起来斩，应该提起两堂的首座僧人，说云：“道得即救取两堂为首，道不得即斩却也。”如今不斩滋事的人，却斩无争的猫，不是颠倒是甚么。
这样平直来解此公案，可能有人会觉得没有禅味，因为他们已习惯不用平常心来读公案。笔者认为，南泉当日以为两堂定有人能出来说几句话，谁知都默然无语，南泉已经摆出斩猫的架势，难以收回，唯有将猫斩却，如果当时有人说南泉颠倒，他便可以哈哈一笑下台，赦却猫儿一命。
（谈锡永《公案点密》）
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