沩山淨瓶

 

澄海

 

　　有些公案不可用来参，那是有关禅堂中师徒之间的幽默举措，如果拿来当公案参，是白参。例如：

　　司马头陀有次去拜见百丈怀海禅师，谈到沩山那个地方，地理风水好，建议派一个杰出的弟子去开大道场，将来学人云集，比大雄峰还多。

　　百丈因问大众曰：「若能对众下得一语出格，当与住持。」随即指着淨瓶问：「不得唤着淨瓶，汝唤着什么？」时华林觉为首座，师（沩山灵祐）为典座。林曰：「不可唤着木突也。」丈乃问师，师踢倒淨瓶便出去。丈笑曰：「第一座输却山子也。」（《指月录》卷十二）

　　有的人就把这个公案说得非常深奥：「百丈提供给他们比斗机锋的标准是面对淨瓶的名称来下转语。此时，学人不能将它叫做淨瓶（必须循名责实），但又不能完全违背淨瓶之名。因为，在丛林中，道有道无皆是谤，只有出离有、无以行中道，才能契合不触不背的禅之至道。……沩山的踢翻淨瓶本来就是个非凡的举措了，这种无声的语言，将那不触不背的禅机给显露得淋漓尽致了。」（《笔叩──无门关》）

　　说得玄之又玄，令人更摸不着头脑。这则公案，是百丈想派个弟子去开堂，那个地方虎豹栖集，人烟罕见，得找个耐得寂寞，守得艰困的人去承担。首座的举措那么文绉绉的，承当不了这个艰钜的工作。

　　而看看灵祐，说什么不得唤什么什么，尽在道理绕圈子，一脚踢开，一切的问题都不是问题，气势大，意志鲜明，百丈当然要选派灵祐去开山，幽默的说：「首座输却典座」，没有褒贬的意思。

　　我们看看，他们师徒之间洋溢着多么温馨的感情，大家在幽默中解决重大问题，没有芥蒂，多么可爱，却要下一大套道理来分析，不是多此一举吗？

　　无门慧开在《无门关》里也提到这个公案，拈提：「沩山一期之勇，争奈跳百丈圈圚不出。检点将来，便重不便轻，何故[渐/耳]？脱得盘头，担起铁枷。」

　　沩山一期之勇，中了百丈的计策，不得不脱得盘头，担起铁枷，勇往直前，在蛮荒之地开堂，义无反顾，幽默中带着嘉许。

　　是山峭绝，敻无人烟，虎狼纵横，莫敢往来。师拾橡栗充食者五七年……未几，嬾安上座同数僧从百丈所来辅佐，曰：「某与和尚作典座，俟众至五百乃解务。」于是人稍稍集。（《指月录》卷十二）

　　这则公案才是标准的禅文学，描写师徒之间的感情怎么样的融洽，言语举动幽默洒脱，而师兄弟之间又是那么体贴，不避辛劳，为人分担。读来，都是流泻着诚忱的感情，彷彿置身其中。