第四章　梅花与道情

 

　　在见道的高僧哲匠而言，在具有由“色”见“空”的大智慧下，却认为“河山并大地，齐露法王身”，娱人的花草，却是至道的露显。

　　唐僧古梅诗云：

　　火虐风饕水渍根，

　　霜皴雪皱古苔痕；

　　东风未肯随寒暑，

　　又蘖清香与返魂。

　　古梅的遭受诸般折磨，正是比喻修道者遭受苦难之多，与修持时间之久。古梅的“枯死”，也象征着修道人的“大死一回”，把以往的情识意想，修持到荡然无存的地步，于是“至道”显露，在时节因缘的来到下，于是悟道，正如古梅的返魂着花。

 

　　虚堂智愚禅师：

　　千年苔树不成春，

　　谁信幽香似玉魂？

　　霁雪满林无月晒，

　　点灯吹角做黄昏。

　　比喻常人的礼拜佛祖，只因知道佛祖已超凡入圣，如佛祖也似古梅的不绽花，恐怕也不会为人所崇拜顶礼，渡过普通而寂寞的黄昏。

 

　　虚舟普度的墨梅诗：

　　常忆西湖处士家，

　　疏枝冷蕊自横斜；

　　清明一片当时事，

　　只欠清香不欠花。

　　比喻禅师悟道的时候——“当时一片精明事”，可是可叙说的是“悟道”的过程，言语可表叙的部份，而不是道的本体，和那至高的境界，正如画梅花时，只能描绘梅花的形状，不能显示梅花的清香一样。

 

　　（杜松柏《禅门开悟诗二百首·第四章　梅花与道情》）