97　示祖禅人（示智祖禅德）

 

　　“世尊拈花，迦叶微笑”，“二祖礼拜，达摩传心”，岂有他哉？箭锋相拄也。当其神契理御，非言思所测，唯知有向上宗风者证之，虽千万亿载，犹旦暮也。是故乃佛乃祖求之初不草草，要是纯钢打就利根上智，然后提其要、击其节，如胶投漆，举一明三，阿辘辘地无窠窟、绝渗漏的，始可首肯。更应淘汰炼到盘错交加、人所不能穷诘辨别处，绰绰然有余。当受用时，浸淫露手段，有超宗越格、不傍师旨、独出胸襟、壁立千仞、惊群敌圣者，方堪付授。法既不轻，道亦尊严，所谓“源深流长”也。

 

　　从上古德动尽平生或三二十载靠个入处，期彻头彻尾去。志既有立，用心坚确，是以成就得来“掷地金声”。大丈夫儿攀上景仰，不得不然。彼既能尔，我岂不能耶？况透脱死生，穷未来际一得永得，当深固根本。根本既固，枝叶不得不郁茂。但于一切时令常在，勿使走作，湛湛澄澄，吞烁群象，四大六根皆家具尔！况知见、语言、解会耶？一时到底放下到至实平常大安稳处，了无纤芥可得，只恁随处轻安，真“无心”道人也。保任此“无心”，究竟“佛”亦不存，唤甚作众生？菩提亦不立，唤甚作烦恼？翛然永脱，应时纳祜，遇饭吃饭，遇茶吃茶，纵处阛阓如山林，初无二种见。假使致之莲花座上，亦不生欣；抑之九泉之下，亦不起厌。随处建立，又是赢得边事，何有于我哉？大迦叶云：“法法本来法，无法无非法，何于一法中，有法有不法？”

 

　　古人得旨之后，多深藏不欲人知，恐生事也。抑不得已，被人捉出，亦不牢让，盖“无心”矣。至于垂慈示方便，亦只随家丰俭，如俱胝一指、打地唯打地、秘魔擎杈、无业莫妄想、降魔舞笏，初不拘格辙胜负见，务人各知归休歇，不起见刺，向鬼窟里弄精魂，卓卓叮咛到脱体安稳之地，乃妙旨也。

 

　　灵利汉脚跟须知点地，脊梁要硬似铁，游人间世，幻视万缘，把住做主，不徇人情，截断人我，脱去知解，直下以“见性成佛，直指妙心”为阶梯，及至作用应缘不落窠臼，办一片长久守寂淡身心，于尘劳透脱去，乃善之又善者也。

 

　　（佛果圜悟真觉禅师《心要》卷下）