115　示鲁叟

 

　　佛法如大海，万有包含，不可以形器数量所能测度，一一俱无边际。若欲造入，须办个没量大智见，穷法界，等虚空，尽未来际不退转，跂步超越，合下如铁石坚固，然后廓顶门正眼，慎择真实具本分作家手段大宗师，息心依附，将死生大事托之，无透脱超证不已。第一先得不落窠窟，而能直截明见本来面目，踏着本地风光，深根固蒂，信得及，了得彻，虚寂灵明、不动不变为基址，情念计较俱不生，直得空豁豁地前后际断，与诸圣不移易丝毫许，谛了自己；其次辗转退步，一切不留，而能于毛端现刹海、纳须弥于芥中，拈起向上机，提持祖佛令，到此正好着力及去“今时玄妙理性、妙句奇言、掀天作略”，摆拨尽，方始体得那边意旨。几时更肯道我会佛法、能活脱、逞机用也？若履践得悠久，分明无事安乐人矣。将知圣贤横身为此，临事不为立功能、逞我见，意在令人人无疑、无为、无事去。

 

　　今虽富春秋、居贵富，而以夙昔愿力、高识远见要学此道，洁清身意，不舍世缘，乃修净行，初段早已真正也。要办长久不退之心，纵逢一切违缘，处之如食汤蜜，养得纯熟，便是大解脱人。佛法与世谛岂有二种耶？推此直前，何往不利？

 

　　古人道“千里同风”，盖不言而照、不面而知，岂假繁词哉？是故毗耶大士一默，文殊赞善。瘥病不假驴驼药，意在钩头；应须领取，向独行独步处靠实考究，看“从何而起？自何而来？”去缚解粘，不真何待？无业只说个莫妄想、俱胝只竖一指、天皇胡饼、赵州吃茶、雪峰辊球、禾山打鼓，浑无别事。参！

 

　　（佛果圜悟真觉禅师《心要》卷下）