圆悟克勤：始知吾不汝欺

 

　　临安府径山宗杲大慧普觉禅师。师至天宁。一日闻圆悟升堂。举僧问云门。如何是诸佛出身处。门曰。东山水上行。若是天宁。即不然。忽有人问。如何是诸佛出身处。只向他道。薰风自南来。殿阁生微凉。师于言下。忽然前后际断。虽然动相不生。却坐在净裸裸地。悟谓曰。也不易。汝得到这田地。可惜死了不能得活。不疑言句是为大病。不见道悬岩撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。须信有这个道理。遂令居择木堂。为不厘务侍者。日同士大夫入室。悟每举有句无句如藤倚树问之。师才开口。悟便曰。不是不是。经半载。遂问悟曰。闻和尚当时在五祖。曾问这话。不知五祖道甚么。悟笑而不答。师曰。和尚当时须对众问。如今说亦何妨。悟不得已。谓曰。我问有句无句如藤倚树。意旨如何。祖曰。描也描不成。??也??不就。又问。树倒藤枯是如何。祖曰。相随来也。师当下释然。曰。我会也。悟遂举数则因缘诘之。师酬对无滞。悟曰。始知吾不汝欺。

 

　　通容曰。大慧初历洞上诸老宿。不能了其事。在湛堂会下。鋾铸多年。堂一日为师曰。杲上座。我这里禅。汝一时理会得。教汝说也说得。教汝作拈古颂古小参普说。汝都做得。祇是有一件事未在。汝还知么。对曰。甚么事。湛堂曰。汝祇欠这一解在。?。若汝不得这一解。方丈与汝说时便有禅。才出方丈。便无了。惺惺思量时便有禅。才睡着便无禅。若如此。如何敌得生死。对曰。正是某甲疑处。后湛堂疾亟。问曰。和尚若不起此疾。教某依附谁。可以了此大事。曰。有个勤巴子。戒亦不识他。汝若见之。必能成就此事。若见他了不得。便修行去。后世出来参禅。师依其教参圆悟。初于薰风南来殿阁微凉。便尔堂堂坐断。绝去来今。后于描不成??不就处。蓦面识破分明。悬岩撒手。绝后再苏。固圆悟之钳锤也。

 

　　（《祖庭钳锤录》卷之上）