说本经 净心行善分第二十三

 

净心行善分第二十三

 

【分解】

　　此段文从无法可得而来。凡夫所行善业，皆是求福德之心。有此求福德之心，即是执著有为之善。稍有执著，皆是不净。今言净心者，无有能得所得之心，能所不住，故云净心。所云善行者，无有能行所行之行，能所不立，故云善行。总言净心行善者，即是所行之善亦忘，能行之心亦忘。发慈悲心，行利益事，外不执所度之心，内不执能度之心，不著四相，修一切善法，此之谓真正得菩提。

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　　“复次，须菩提！是法平等，平等、平等是真性的体、修善是真性的用。盖真性、原是满腔仁慈、修善是仁慈发现处、但不为浮尘所蔽、则云净月明、一片菩提矣。无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，凡如布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、皆是明心见性的善法。依法修、可虚我冥真、崇德履道、以造至觉之地。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

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【概论】

　　前说，佛于无上正等正觉之法，言无少法可得。佛又恐须菩提，执著无法之见，故又呼而告之，谓本觉人人皆有，就是圣人凡夫，并无差别，一律平等无有高下也。以无我，无人，无众生，无寿者，修一切善法，即得菩提。换一句话说，菩提本无法，特不能不假法以修行。既得菩提，法亦不立，正是发明经文，有我人等四相，即非菩萨之道理，而于法应无所住一节之义，更为详明。

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【讲义】

　　佛告须菩提曰：我所说无上正等正觉之法，即真性。在圣不增，居凡不损，人人具足，世世相同，故曰平等。佛与众生，无有高下，是名无上菩提。这个缘故，就是真性中，原无我人等四相之妄念，有此妄念，则为浮尘所蔽。所以能修明心见性一切的善法，就可以得无上正等正觉。（佛果）

　　佛又曰：“须菩提”乎！如来我，所言善法者，乃本性中自然之妙性，原来就无恶。何名为善，只因开悟众生，权名之为善法而已！