说本经 法会因由分第一

 

六、说本经

 

法会因由分第一

 

【分解】

　　如来为一大事因缘，说法度生，必须因地因人因时，不可轻于说法，所以机缘不到不说也。因地者，须有庄严的道场。因人者，须有听法的智慧。因时者，须俟机缘的成熟。有此三因，方能说法。总之极言其成立法会之不易也。

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祗：音奇　比：音必　讫：音乞

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　　如是如此之法。我集经的阿难自谓也。闻：一时，说经时也。佛在舍卫城舍卫城，是波斯匿王的国都名。祗树祇是祇陀太子的略称，树是祇陀太子所施的林树，故名祇树。给孤独园，波斯匿王的大臣，名叫须达多者，乐善好施，常在此园赈济贫人，所以大家称他为给孤独园长者。因此之故，这个地方，也就叫了给孤独园。与大比丘大比丘，有德行者之称也。译为华语即乞士，上乞法以养慧命，下乞食以养生命。众千二百五十人俱。尔时，世尊世尊，佛之称也。佛有十号：如来、应供、正偏知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。食时，佛有一定之食，非时不食，寅卯辰三时，诸天食时。巳午未三时，人法食寺。申酉戌三时，鬼神食时。亥子丑三时，畜生食时。今言食时，是人法食时也。著衣衣，袈裟大衣也。持钵，钵，钵为应量器。有三应，即色相应，体相应，大小相应是也。色相应者，钵是灰黑色，令人不起爱心之意。体相应者，钵体为粗质，令人不起贪心之意。大小相应者，不过量也。乞食不过七家，令人不贪口腹也。入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

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【概论】

　　本分，是全经的序分，说祗园法会由此起。如是我闻至千二百五十人俱，是序分中的通序，就是说如来佛，住世说法的仪式。尔时世尊至敷座而坐，是序分中的别序，就是说如来佛自己，发起这个法会的事相，如来佛要就众生日常起居间，直颢真心本体。所以假乞食，发起此经，可令众生向日用之间，行、住、坐、卧、吃饭、穿衣处，明白自己与诸佛，并无差别的道理。试沉心细思，则知如来佛的著衣持钵，正是彰其戒。如来佛的乞食，正是教众生布施。次第行乞，正是表彰其忍，不分贫富，大慈平等。收衣钵以示休息攀缘，心无劳虑。洗足以表除尘，清净身业。敷座以表禅定，正念不动，将欲说法也。可知出世间法，不离世间法。所以凡为佛弟子者，就应学佛的制度规矩，谨守戒律，万不可丰衣足食，放浪自恣也。

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【讲义】

　　阿难云：这本金刚般若波罗蜜经，是我如此亲听如来佛说的。在说此经的时候，佛是在舍卫城的祗树给孤独园，与有德行的菩萨罗汉及各弟子，有一千二百五十人，聚在一块儿，在这个时候，如来佛到了快要吃饭的时候，穿上了袈裟，拿著盛饭的钵子，由祗树给孤园，走进舍卫大城，去乞食。在城中挨次的乞完了，又回到原处吃饭。吃完了饭，就将衣钵收拾起来，洗乾净了足。在地上铺好了座，坐下了。