智证之取不得，舍不得

 

　　永嘉尊者曰：取不得，舍不得，不可得中只么得。

 

　　传曰：可以取，则法身有剩；可以舍，则虚空可逃。离是取舍之心，则如絮球百衲，置之闲处，天寒岁晚，有时而得用也。庄周非能知此者也，而其言有可观。曰：“黄帝游于赤水之北，登昆仑之丘南望，遗其玄珠。使智索之而不得，使离娄索之而不得，乃因罔象而得之。黄帝曰：‘异哉，罔象乃可得之。’”问曰：庄周既曰非能知之，则其语何其似之亲耶？曰：牛乳驴乳，其色俱白。牛乳则能出生酥酪，至于驴乳，裂之则成滓秽。然不识牛乳者，指驴乳似之。故予不废庄周之论也。

 

　　学道之人，不能契入实相，其病正在于取舍不休。取者，欲取法身；舍者，欲舍虚妄诸法。永嘉玄觉大师说：“取不得，舍不得，不可得中只么得。”只么得，即恁么得、这么得、这样子得的意思。既然是证取法身，舍去虚妄，有什么不好吗？为何要说取不得舍不得呢？既然不可取舍拣择，还学法干什么呢？这是由于对法身与虚妄诸法之不了解，才会有这种种错误知见。

　　在世间法中，取舍总是同时的，取此必然舍彼，有取必然有舍。你若取此为法身，其它舍去者为虚妄诸法，莫非虚妄诸法无法身乎？若虚妄诸法无法身，则法身不普。法身既然不普，则知你之所取，绝非法身。诸法皆法身所成，如旃檀木，片片皆香。若舍旃檀木，则香也不存；若舍诸法，则也无法身。

　　庄子说过一个寓言故事，黄帝游于赤水之北，登昆仑之丘南望，遗失其玄珠。派智去寻找，没有找到。又派离娄去寻找，也没有找到。最后派罔象去找，找到了。罔象者，忘象也，亡相也。玄珠者，道也，实相也，法身也，实体也。凡夫众生不能忘相，执法身之相为实，故失其玄珠。若能亡相，则玄珠自然显现，不劳费力。

　　庄子确实智慧，了知须忘象才能见珠。但他又怎能知道，此珠本不可执，否则又将执珠成病。何以故？是珠成万象，万象即珠，不可离万象别有一珠体可寻。若离象有珠，则珠亦一象。因此，觉范禅师说，庄子之言不废，可以接引初机。虽不可废，但也非究竟。若与佛法相较，一如牛奶，一如驴奶。牛奶可制酥酪直至醍醐，驴奶却不成。

　　庄子是战国时人，而道教诞生于东汉末年，他怎么会清楚一本道教诞生后所写的经呢？不要把庄子和道教混淆了。

　　形而上谓之道，形而下谓之器。出自儒家经典《易经》，并非庄子所说。

　　《清净经》成书于佛法传入中土之后，虽然也模仿佛教口气说话，毕竟只是相似法，似是而非。这跟论坛常见的口水禅人模拟几句祖师话语有什么两样呢？不可说现在的口水禅人就是祖师，同样也不可因为几句相似言句，就抹杀混滥佛法与道教。

　　佛法都被说成跟道教是一回事了，你说佛法它还能不是末法吗？这真是黑与白易分，朱与紫难辨！要抹杀一个名牌，就造一个和它相似的东西来混淆它，几年下来，这个名牌也就完蛋了。