智证之不可思议
枣柏曰:“华严第三会,于须弥山顶上说十住,表入理契智,非生灭心所得至故。如须弥山在大海中,高八万四千由旬,非手足攀揽所及,明八万四千尘劳山,住烦恼大海。于一切法,无思无为,即烦恼海枯竭,尘劳山便成一切智山,烦恼海便成性海。若起心思虑,有所攀缘,则尘劳山愈高,烦恼海愈深,不可至其智顶。”
传曰:《首楞严》曰:“汝但弃其生灭,守于真常,常光现前,根、尘、识心,应时消落。”故维摩大士现神力,即时须弥灯王佛遣三万二千师子座,高广严净,来入维摩诘室,诸菩萨、大弟子、释梵四天王等,昔所未见。其室广博,悉包容三万二千师子座,无所妨碍。宝觉禅师曰:“以师子座之高广,毗耶室之狭小,伫思其间,即成妨碍。”尝问转运判官夏倚:“汝言‘情与无情共一体’”,时有狗卧香卓下,乃以压尺击香卓,又击狗曰:“狗有情即去,香卓无情即住,如何得成一体?”倚不能对。宝觉曰:“才入思惟,便成剩法。前圣所知,转相传授,皆此旨也,而学者莫能明。”如言弹指而五百毒龙屈伏,女子之定亦出,尤昭著明白者也。沩山尝语仰山曰:“寂子速道,莫入阴界。”而仰山曰:“慧寂信位亦不立。”予恨仰山极力道不尽。
枣柏,即李通玄居士,人称李长者,号枣柏大士。河北沧州人。一生致力于研究《华严》,著《新华严论》,发前人之所未发,尽华严之玄旨。
入无相之理,契般若之智,不可以思虑缘,不可以言语道,如登大海中万仞高山,不可以手足攀援之,所谓不可思议。不可思议者,不可思,亦复不可议也。
《首楞严》曰:“汝但弃其生灭,守于真常,常光现前,根、尘、识心,应时消落。”所谓常光,即是真心。唯此真心,不生不灭,与瞬瞬生灭之识心相比较,故名之曰“常”。若得此真心现前,则一切不思议事即时显现,如维摩丈室能容纳百万狮子之座,弹指而女子出定、毒龙降服。若得此真心,则情与无情共成一体;若以识心分别,则情与无情俨然天渊。故沩山望寂子莫入阴界,仰山尽力不能道其一分。
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