智证之不可思议

 

　　枣柏曰：“华严第三会，于须弥山顶上说十住，表入理契智，非生灭心所得至故。如须弥山在大海中，高八万四千由旬，非手足攀揽所及，明八万四千尘劳山，住烦恼大海。于一切法，无思无为，即烦恼海枯竭，尘劳山便成一切智山，烦恼海便成性海。若起心思虑，有所攀缘，则尘劳山愈高，烦恼海愈深，不可至其智顶。”

 

　　传曰：《首楞严》曰：“汝但弃其生灭，守于真常，常光现前，根、尘、识心，应时消落。”故维摩大士现神力，即时须弥灯王佛遣三万二千师子座，高广严净，来入维摩诘室，诸菩萨、大弟子、释梵四天王等，昔所未见。其室广博，悉包容三万二千师子座，无所妨碍。宝觉禅师曰：“以师子座之高广，毗耶室之狭小，伫思其间，即成妨碍。”尝问转运判官夏倚：“汝言‘情与无情共一体’”，时有狗卧香卓下，乃以压尺击香卓，又击狗曰：“狗有情即去，香卓无情即住，如何得成一体？”倚不能对。宝觉曰：“才入思惟，便成剩法。前圣所知，转相传授，皆此旨也，而学者莫能明。”如言弹指而五百毒龙屈伏，女子之定亦出，尤昭著明白者也。沩山尝语仰山曰：“寂子速道，莫入阴界。”而仰山曰：“慧寂信位亦不立。”予恨仰山极力道不尽。

 

　　枣柏，即李通玄居士，人称李长者，号枣柏大士。河北沧州人。一生致力于研究《华严》，著《新华严论》，发前人之所未发，尽华严之玄旨。

　　入无相之理，契般若之智，不可以思虑缘，不可以言语道，如登大海中万仞高山，不可以手足攀援之，所谓不可思议。不可思议者，不可思，亦复不可议也。

　　《首楞严》曰：“汝但弃其生灭，守于真常，常光现前，根、尘、识心，应时消落。”所谓常光，即是真心。唯此真心，不生不灭，与瞬瞬生灭之识心相比较，故名之曰“常”。若得此真心现前，则一切不思议事即时显现，如维摩丈室能容纳百万狮子之座，弹指而女子出定、毒龙降服。若得此真心，则情与无情共成一体；若以识心分别，则情与无情俨然天渊。故沩山望寂子莫入阴界，仰山尽力不能道其一分。