中华谐谑十大奇书第一部
笑林
【魏】邯郸淳 撰
一、《笑林》
为中华谐谑第一奇书，是生活笑话荟萃。寓深思与笑柄之中。读此书不仅可以让人幽默乐观，笑口常开，而且还使人在笑中得到启迪。
《笑林》，魏邯郸淳撰。顾名思义即笑话精品集，让人笑且耐人寻味。
吴人至京师，为设食，有酪苏，未知是何物也，强而食之，归吐，遂至困顿。谓其子曰：“与伧人同死，亦无所恨；然故宜慎之。”【欧阳询《艺文类聚》卷七十二、《太平御览》卷八百五十八】
太原人夜失火，出物，欲出铜枪，误出熨斗，便大惊怪。语其儿：“异事！火未至，枪已被烧失脚。”【《艺文类聚》卷七十三、《太平御览》卷七百五十七】
某甲夜暴疾，命门人钻火。其夜阴暝，不得火，催之急。门人忿然曰：“君责人亦大无道理！今暗如漆，何以不把火照我？我当得觅钻火具，然后易得耳。”孔文举闻之曰：“责人当以其方也。”【《艺文类聚》卷八十、《太平御览》卷八百六十九、《太平广记》卷二百五十八】
有人吊丧，并欲赍物助之，问人：“可与何等物？”人答曰：“钱布谷帛，任卿所有尔！”因赍一斛豆置孝子前，谓曰：“无可有，以一斛大豆相助。”孝子哭唤奈何，己以为问豆，答曰：“可作饭！”孝子复哭穷,己曰：“适得便穷，自当更送一斛。”【《艺文类聚》卷八十五、《太平广记》卷二百六十二】
吴沈珩弟峻，字叔山，有名誉，而性俭吝。张温使蜀，与峻别，峻入内良久，出语温曰：“向择一端布，欲以送卿，而无粗者。”温嘉其能显非。【《艺文类聚》卷八十五、《太平御览》卷八百二十、《太平广记》卷一百六十五】又尝经太湖岸上，使从者取盐水；已而恨多，敕令还减之。寻亦自愧，曰：“此吾天性也！”【《太平广记》卷二百六十五】
陈禹谟补注：姚彪与张温俱至武昌，遇吴兴沈珩于江渚守风，粮用尽，遣人从彪贷盐一百斛。彪性峻直，得书不答，方与温谈论。良久，敕左右倒盐百斛着江水中。谓温曰：“明吾不惜，惜所与耳！”【《太平御览》卷八百六十五、《太平广记》卷一百六十五】
赵伯公肥大，夏日醉卧，孙儿缘其肚上戏，因以李子内其脐中，累七八枚；既醉，了不觉。数日后，乃知痛。李大烂，汁出，以为脐穴，惧死，乃命妻子处分家事，乃泣谓家人曰：“我肠烂将死。”明日李核出，乃知孙儿所内李子也。【《太平御览》卷三百七十又卷八百六十八两引互有详略，今参合订补】
桓帝时有人辟公府掾者，倩人作奏记文；人不能为作，因语曰：“梁国葛龚，先善为记文，自可写用，不烦更作。”遂从人言写记文，不去葛龚名姓。府公大惊，不答，而罢归。故时人语曰：“作奏虽工，宜去葛龚。”【《太平御览》卷四百九十六】
汉司徒崔烈辟上党鲍坚为掾，将谒见，自虑不过，问先到者仪，适有答曰：“随典仪口倡。”既谒，赞曰：“可拜。”坚亦曰：“可拜。”赞者曰：“就位。”坚亦曰：“就位。”因复着履上座，将离席，不知履所在，赞者曰：“履着脚。”坚亦曰：“履着脚也。”【《太平御览》卷四百九十九】
平原陶丘氏取勃海墨台氏女，女色甚美，才甚令，复相敬。已生一男而归，母丁氏年老，进见女婿。女婿既归而遣妇，妇临去请罪，夫曰：“曩见夫人，年德以衰，非昔日比。亦恐新妇老后，必复如此。是以遣，实无他故。”【《太平御览》卷四百九十九】
某甲为霸府佐，为人都不解。每至集会，有声乐之事，己辄豫焉；而耻不解，妓人奏曲，赞之，己亦学人仰赞和同。时人士令己作主人，并使唤妓客。妓客未集，召妓具问曲吹，一一疏着手巾箱下。先有药方，客既集，因问命曲，先取所疏者，误得药方，便言是疏方，有附子三分，当归四分。己云：“且作附子当归以送客。”合座绝倒。【《太平御览》卷五百六十八】
南方人至京师者，人戒之曰：“汝得物唯食，慎勿问其名也！”后诣主人，入门内，见马屎，便食之，觉臭。乃步趋，见败屦弃于路，因复嚼，殊不可咽。顾伴曰：“且止！人言不可皆信。”后诣贵官，为设馔，因见视曰：“汝是首物，戒故昔，且当勿食。”【《太平御览》卷六百九十八又八百五十一】
人有斫羹者，以杓尝之，少盐，便益之。后复尝之向杓中者，故云：“盐不足。”如此数益升许盐，故不咸，因以为怪。【《太平御览》卷八百六十一】
甲买肉，过入都厕，挂肉着外。乙偷之，未得去，甲出觅肉，因诈便口衔肉云：“挂着外门，何得不失？若如我衔肉着口，岂有失理。”【《太平御览》卷八百六十二】
楚人居贫，读《淮南方》，“得螳螂伺蝉自障叶，可以隐形，”遂于树下仰取叶。---螳螂执叶伺蝉---以摘之，叶落树下。树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归。一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日乃厌倦不堪，绐云：“不见。”嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物，吏遂缚诣县。县官受辞，自说本末。官大笑，放而不治。【《太平御览》卷九百四十六】
汉世有老人，无子，家富，性俭啬；恶衣蔬食，侵晨而起，侵夜而息；管理产业，聚敛无厌，而不敢自用。或人从之求丐者，不得已而入内取钱十，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家赡君，慎勿他说，复相效而来！”老人俄死，田宅没官，货财充于内帑矣。【《太平广记》卷一百六十五】
有甲欲谒见邑宰，问左右曰：“令何所好？”或语曰：“好《公羊传》。”后入见，令问：“君读何书？”答曰：“惟业《公羊传》。”试问：“谁杀陈佗者？”甲良久对曰：“平生实不杀陈佗。”令察谬误，因复戏之曰：“君不杀陈佗，请是谁杀？”于是大怖，徒跣走出。人问其故，乃大语曰：“见明府，便以死事见访，后直不敢复来，遇赦当出耳。”【《太平广记》卷二百六十】
甲与乙斗争，甲啮下乙鼻，官吏欲断之，甲称乙自啮落。吏曰：“夫人鼻高耳口低，岂能就啮之乎？”甲曰：“他踏床子就啮之。”【《太平广记》卷二百六十二】
甲父母在，出学三年而归，舅氏问其学何得，并序别父久。乃答曰：“渭阳之思，过于秦康。”既而父数之：“尔学奚益？”答曰：“少失过庭之训，故学无益。”【《太平广记》卷二百六十二】
伧人欲相共吊丧，各不知仪。一人言粗习，谓同伴曰：“汝随我举止。”既至丧所，旧习者在前，伏席上，余者一一相髡于背；而为首者以足触詈曰：“痴物！”诸人亦为仪当尔，各以足相踏曰：“痴物！”最后者近孝子，亦踏孝子而曰：“痴物！”【《太平广记》卷二百六十二】
有痴婿，妇翁死，妇教以行吊礼。于路值水，乃脱袜而渡，惟遗一袜。又睹林中鸠鸣云：“鹁鸪鹁鸪！”而私诵之，都忘吊礼。及至，乃以有袜一足立，而缩其跣者，但云：“鹁鸪鹁鸪！”孝子皆笑。又曰：“莫笑莫笑！如拾得袜，即还我。”【《太平广记》卷二百六十二】
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣。何不以锯中截而入？”遂依而截之。【《太平广记》卷二百六十二】
齐人就赵人学瑟，因之先调胶柱而归，三年不成曲。齐人怪之，有从赵来者，问其意，乃知向人之愚。【《太平广记》卷二百六十二】
吴国胡邕，为人好色，娶妻张氏，怜之不舍。后卒，邕亦亡，家人便殡于后园中。三年取葬，见冢土化作二人；常见抱如卧时。人竞笑之。【《太平广记》卷三百八十九】
楚人有担山鸡者，路人问曰：“何鸟也？”担者欺之曰：“凤皇也！”路人曰：“我闻有凤皇久矣，今真见之，汝卖之乎？”曰：“然！”乃酬千金，弗与；请加倍，乃与之。方将献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜其金，惟恨不得以献耳。国人传之，咸以为真凤而贵，宜欲献之，遂闻于楚王。王感其欲献己也，召而厚赐之，过买凤之值十倍矣。【《太平广记》卷四百六十一】
汉人有适吴，吴人设笋，问：“是何物？”语曰：“竹也！”归煮其床箦而不熟，乃谓其妻曰：“吴人轣辘，欺我如此！”【《笋谱》下、《绀珠集》十一】
补佚（据鲁迅《古小说钩沉》本）
伯翁妹肥于兄，嫁于王氏，嫌其太肥，遂诬云无女身，乃遣之。后更嫁李氏，乃得女身。方验前诬也。【《类聚杂说》十】
案：此条，《古小说钩沉》次在“赵伯公肥大”条后。
平原人有善治伛者，自云：“不善，人百一人耳。”有人曲度八尺，直度六尺，乃厚货求治。曰：“君且卧。”欲上背踏之。伛者曰：“将杀我！”曰：“趣令君直，焉知死事。”【《续谈助》四】
有人常食蔬茹，忽食羊肉，梦五脏神曰：“羊踏破菜园！”【《绀珠集》十三】
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