（四）杂俎篇　九二、《静坐须知》序

 

　　菩萨弘化，法门虽有无量，而总其纲要，不出十波罗密。十波罗密最扼要者，又莫如般若与方便二种为最要中之要。盖无般若，不能圆成佛道；无方便，不能普度众生。无前者，不能于自利；无后者，不能于他利。足见般若与方便，如车之二轮、鸟之两翼，不可缺一也。

　　释尊说法，虽有无量，然括其纲要，不出真俗二谛。真谛者，泯一切法；俗谛者，显一切法。无真谛，不能亲证法性；无俗谛，不能显示法相。不证法性，不能起根本智；不示法相，不能生后得智。无根本智，不能自觉；无后得智，不能觉他。根本智，证法性，无言说也；后得智，示法相，广言说也。果能知其说即无说，则终日说，实终日无说可耳。

　　苏子邨圃，法名慈引，籍贯豫章，业于北大，服务党政经年，因缘会于台岛。秀峰山下，时听法音，弥勒台前，管于笔记。其精进为学，实有足取焉。

　　今者为利人计，编著《静坐须知》一书，在无说之中，而方便言说。望观指而见月，得鱼即忘筌。若门已开，应毋坚执敲门瓦子于手；尚冀修观之士，渡河须求筏，到岸不用船。然而一灯引千灯，而灯灯相照，灯灯无尽，名之曰“无尽灯”。是为序。

　　中华□□四十二年国历十二月

　　二十八日之初夜慈航于法华关中