传法示灭（本光法师《周易禅观顿悟指要》）

 

一○　传法示灭

 

本光法师《周易禅观顿悟指要》七、临济禅初探

 

　　临济传法示灭，集中地独特地总结了他一生对于禅道的建立，故此示灭公案亦不可忽。

 

　　咸通（唐懿宗年号）八年丁亥（867）四月十日将示灭（宋赞宁僧传临济传作咸通七年丙戍岁四月十日示灭），说传法偈曰：

 

沿流不止问如何，真照无边说似他。

离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。

 

　　复问众曰：“吾灭后，不得灭却吾正法眼藏!”三圣出曰：“怎敢灭却和尚正法眼藏。”师曰：“以后有人问你，向他道什么？”圣便“喝”。师曰：“谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却。”言讫，端坐而逝。

 

　　临济示灭说此传法偈，真乃摊出祖佛般若心脏，也是向学人“敲骨取髓痛下针锥”，末了逼拶一着。偈意即可当般若纲要，提练得更为劲挺晶精，若批逆鳞而探珠。“沿流不止”，世间法、佛法都尔；“问如何”，正是“目前无法，意在目前”（夹山语）。“真照无边说似他”，即临济别处说的“随处作主，立处皆真，一切境缘回换不得”之无价大宝。“离相离名人不禀”，缘生无自性之共般若也；“吹毛用了急须磨”，森罗万象触目菩提的不共般若也。握得不共般若的吹毛剑，才能全体作用，不受人惑，不受境惑，不与物拘，透脱自在。但仍须珍惜，入尘入俗磨炼去。此偈显豁而幽眇；悟与未悟，悟与大悟，皆可就地而识取。噫，可贵哉!

 

　　临济说偈已，复叮咛大众，“不得灭却吾正法眼藏”!三圣挺身而出，直下承诺。就事论事此亦常情。不意临济突然考三圣，“以后有人问你，向他道什么”？这一来好似满天星，不知说哪一颗，一脑袋佛法禅道，管教百杂碎。三圣毕竟弄得出，一“喝”了之。这一喝就不作一喝用，似在一喝之中实出一喝之外。一问一喝，啄啐同时，三圣这一喝，大似永嘉说的“狮子儿，众随后，三岁便能大哮吼”，一般以为当可得临济“如是如是”之印嘱。那知临济不然，却说道“谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却”。此语一往观之好似不许三圣，实际印可三圣深堪传承。在这里，临济要拈却自己一期建立的禅道，以之作进一步的示教，于此特假三圣貌似临济之喝而都灭之，提醒大众不得于老临济的一喝上立窠臼栽桩子，应向三圣的一喝上荐取自己。此正临济禅道长保青春活力之处。南院颙与风穴沼关于临济示灭的一则谈话：

 

　　南院问曰：“汝闻临济将终时语否？”风穴曰：“闻之。”院曰：“临济曰，‘谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却’，渠平生如师子，见即杀人，及其将死何故屈膝妥尾如此？”穴曰：“密付将终全生即灭？’又问：“三圣如何亦无语乎？”对曰：“亲承入室之真子，不同门外之游人。”南院颔之。

 

　　这两父子的谈话：南院说的“屈膝妥尾”，有意勘验风穴，风穴说的“密付将终全生即灭”，是灼然见到语，知末后事语。院再问“三圣如何无语”，穴又对“真子不同游人”，他父子俩已将临济示灭公案消融于“一色过后”（亦名正位前）。同安常察有云：“殷勤为唱玄中曲，空里蟾光撮得么？”正谓此也。