《吕氏家塾读诗记》，“诗”指《诗经》。
△《吕氏家塾读诗记》序
《诗经》是我国最早的诗歌总集。先秦称之为《诗》，《论语》云：“《诗》三百，一言以蔽之曰思无邪。”这里提到的“《诗》三百”即《诗经》。《史记·孔子世家》称孔子整理《诗经》，确立了《诗经》的经典地位。汉代始称《诗经》为“经”，共收西周初年至春秋中叶的民歌和朝庙乐章三百零五篇，全书分为风、小雅、大雅和颂四体。
△孔子与弟子
汉代传诗者有齐、鲁、韩和毛四家，前三家是今文，毛家所传诗为古文，独传至今，称为“毛诗”。毛家指大小二毛公，大毛公为毛亨，小毛公为毛苌。毛亨注《诗经》，东汉郑玄又作注，称毛、郑注《诗经》。
△郑玄
毛、郑注《诗经》在流传的过程中，也产生了诸家解诗之说，“异论纷纭，莫知折衷”。南宋的吕祖谦认为，应该选择符合儒家礼义和《诗经》本义的解说，于是编为本书，称之为《吕氏家塾读诗记》。
△《吕氏家塾读诗记》
吕祖谦（1137-1181），字伯恭，吕好问之孙，人称东莱先生，金华人，官至直祕阁著作郎，国史院编修，撰有《书说》、《春秋集解》、《皇朝文鉴》等著述。
△吕祖谦
吕祖谦论《诗》以毛、郑注解为本，在解诗上与朱熹最为相合，所以书中多采纳朱熹的解诗之说，称为“朱氏曰”的均为朱熹解诗。后来朱熹解诗改从郑樵，“自变前说”，而吕祖谦仍然坚守毛、郑。解诗的不同，也造成两人互相排斥。但《吕氏家塾读诗记》仍然保留了朱熹的解说。吕祖谦去世后，朱熹为此书写序，称自己的解诗属于“少时浅陋之说，伯恭父误而取焉”。
《吕氏家塾读诗记》很受当时士子欢迎，书中南宋尤袤的跋称为“家宝其书”。也出现了一些刻本，比如建宁（今福建建阳）刻本，但文字有脱误遗漏。吕祖谦的朋友丘宗卿，在江西漕台任上又刻了此书。
国家图书馆收藏的这部《吕氏家塾读诗记》，定为宋刻本，观其刻书风格，应属福建刻书。雕版精良，笔道峭厉。书中钤有“贞元”、“仲雅”二印，为明王世贞藏印。又有“毛晋私印”、“子晋”两印，为明末汲古阁主人毛晋藏印。又有“宗伯”一印，或认为此印为钱谦益所钤，“宗伯”是他的官衔。入清藏在清宫天禄琳琅。
△王世贞
△钱谦益
此本在民国年间散出清宫，建国初，出现在北京隆福寺育民书店，时任北京图书馆副馆长张全新向郑振铎请示购买此书，最终入藏本馆收藏至今。
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