千呼万唤始出来，苹果终于出新品了。外观设计很漂亮的同时，价格也很漂亮的让人心疼。众多的段子手也大开脑洞，生产了许多调侃的段子。各位想换新手机的小伙伴们，你们的肾还好吗？夹馍君就不凑热闹了，夹馍君看看就行了，毕竟对于兜比脸都干净的夹馍君来说，iphone已经是奢侈品了。
2017年｜9月
奢侈品是在人的生存与发展的要求范围之外的，独特稀奇的消费品。理所当然，日常生活的必需品，自然不能算是奢侈品。那提起奢侈品，除了各种包啊，手表啊，车啊，房啊什么的，你还能想到什么？夹馍君今天就来唠唠古代那些不同寻常的顶级奢侈品。那可真是相当的奢侈呦！
花丝饰品
夹馍君要说的第一个奢侈品就是花丝工艺品。花丝镶嵌，又叫做“细金工艺”。在老北京，花丝镶嵌被称为京派艺术，将冶炼、雕塑、绘画艺术完美融于一体，其用料讲究、贵重，制作精良、优美，工艺复杂、精细被称为“燕京八绝”之一。花丝镶嵌艺术分为两大部分：花丝以及镶嵌。花丝，需要把金、银抽成细丝，然后使用堆垒、编织技法制成工艺品，花丝技艺的技术方法可以被概括为“掐、填、堆、垒、织、编、攒、焊”八种；而镶嵌则是把金、银的薄片捶打成器皿，然后錾出图案，镶以宝石制作而成的。其中“花丝”技艺是花丝镶嵌中繁杂缜密、工序严格的主要工艺，是花丝镶嵌工艺的精髓。
战国 金银错镶嵌镜
唐鎏金花丝银盒
花丝技艺萌芽于商代；春秋战国时期的“金银错”工艺中已经用到细如发丝的金银丝，奠定了花丝工艺的发展基础。到了两汉时期，花丝工艺逐渐开始在礼器上使用，1969年河北定州北陵头村出土了“累丝镶嵌金龙”，其面廓和双角使用累丝勾勒，其余部分则是用极薄的金片镂空雕刻而成，异常精美。这一时期，能够拥有花丝工艺制作的装饰物，成为王宫贵胄们身份的象征。
汉代 错金博山炉
汉代 错金银云纹青铜犀尊
累丝镶嵌金龙
唐朝时期，传统的花丝技艺吸收了西域传入的先进工艺，造型更加精巧繁复。现存于安徽省博物馆的金镶玉步摇，华美细腻，精美耀眼。而到了宋元时期，装饰品多造型素净，温雅质朴，但是偶尔有些纹饰亦华丽繁复。发展到明清时期，这种精湛的技艺则专门服务于皇室贵族。明朝万历皇帝的金丝蟠龙翼善冠可以称得上是其中的经典代表了。而且，这时的匠人们将花丝工艺与珠宝镶嵌结合起来，极尽能事，注重细节上的奢华，将原料的材质美表现到极致，使得工艺饰品更显华贵绝伦，风格豪奢。一件“嵌宝石葵花形花丝金簪”将花丝技艺的细腻与黄色碧玺、红蓝宝石搭配在一起，交相辉映，富贵华丽。可以说明清两代，花丝工艺达到了前所未有的巅峰。
明万历皇帝金丝翼善冠
珊瑚
说到奢侈，不免会想到“炫富”、“斗富”。《世说新语》中记载了石崇与王恺斗富的故事：“石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树，高二尺许，赐恺。枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有高三尺四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。”武帝送给王恺的是珍藏于皇宫中的一株两尺高珊瑚树，不料，石崇并完全将它放到眼里，更加流光溢彩的珊瑚树，石崇家里竟然有六七株，足见其富有。
石崇画像
珊瑚树
由于珊瑚是天然物品，不能大量人工繁育，产量极低且造型难得，因此，历朝历代，珊瑚树都是富贵奢侈的象征。葛洪在《西京杂记》中记载了汉初招抚南越时，南越王进献的珊瑚树：“积草池中有珊瑚树，高一丈二尺，一本三柯，上有四百六十二条。是 南越王赵佗所献，号为烽火树。至夜，光景常欲燃。”司马相如在他的赋中赞美了武帝的上林苑时说“玫瑰碧琳，珊瑚丛生。”宋《太平御览》卷八〇七引用班固《汉武故事》：“武帝起神堂前庭，植玉树，茸珊瑚为枝。”汉武帝将珊瑚玉树盆景供奉在神堂之中。足以见珊瑚作为奢侈品的地位。那时，珊瑚是贡品，只能在皇家才能见到其存在。到了三国时期，魏明帝开始用珊瑚作为衣服的装饰品，“魏明帝好妇人之饰，改以珊瑚珠。”后人多批评其奢侈：“若魏明之用珊瑚，江右之用翡翠，侈靡衰播之余，岂足为圣朝道哉！”可见，珊瑚是非常珍贵的奢侈品。
云鬓花颜金步摇上嵌珊瑚珠
唐代诗人韦应物写了一首五言绝句——《咏珊瑚》：“绛树无花叶，非石也非琼。世人何处得，蓬莱石上生。”韦应物没见过珊瑚，这里只是借着诗句作了形象描述和表示了向往。“绛树”，指的就是珊瑚。还记得林黛玉在仙宫的名字不？“绛珠仙子”，不知道曹公当年写这个名字的时候有没有借用珊瑚的意象。
“绛珠仙子”林黛玉
宋代李昉的《太平广记》中，将珊瑚列为珍宝之属。不仅受到贵族们的喜爱，还被用来当做国家之间交往的礼品。明朝的时候甚至还出现了用珊瑚贿赂官员的事件，《明史·殷正茂传》中记载：“居正卒之明年，于是张应召言，正茂以金盘二，植珊瑚其中，高三尺许，赂居正。”到了清代，清·《国朝官史》卷十八中记载了乾隆二十六年时，进献了一盆“玉树珊瑚栀子南天兰”作为贡品贺皇太后七十诞辰。此时，珊瑚作为身份地位的象征，意义更加明显。皇帝、后宫、百官皆用珊瑚装饰。皇帝的冠服，“朝日用珊瑚”，皇后等后宫妃嫔穿戴朝服时，亦根据品级不同，佩戴不同的朝珠。皇后“朝珠三盘，东珠一，珊瑚二”；皇贵妃“朝珠三盘，蜜琥一，珊瑚二”；妃“朝珠三盘，珊瑚一，蜜珀二”；百官帽顶亦有规定，各有红宝石、花珊瑚以及蓝宝石等不同。珊瑚的作用绝不仅仅限于装饰珍宝，它本身的珍稀性，足以衬托任何的高贵尊隆。
清中期 珊瑚朝珠
佩戴红珊瑚项链的宋美龄
玉
玉，在中国的历史上有着相当重要的地位。 中国一直有尚玉的传统，主要原因是人们认为玉不仅非常美观，而且，还具有辟邪的作用，可以作为吉祥的象征。古人们一直认为“君子于玉比德”，“君子无故玉不去身”。更为重要的是，人们将玉，看做是身份地位的象征。人们总是用玉做陪葬品，甚至用玉做殓服，譬如著名的“金缕玉衣”。“金缕玉衣”是皇帝和王公贵族死后穿的殓服。汉代，人们认为玉是山石之精，吞食可以长寿，佩戴可以辟邪，用于殓尸可以使尸体不朽。而随葬的玉器是墓主人他拥有财富地位的象征，生前使用，死后殉葬。
金缕玉衣
玉器也经常被用作礼器，人们常常用玉制礼器来祭祀天地日月、山川大泽、祖先神灵等。根据不同的身份地位，使用佩戴不同规格、不同形制的玉器。在祭祀中，主要使用的是六种玉器。根据《周礼·春官·大宗伯》记载:“以玉作六器。以王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。禽作六执，以等诸臣。”而且，还有玉钺、玉圭、玉玺等玉器都曾作为权杖使用，代表着相应的权力。一直到清，玉圭始终被当做是地位和权力象征。尤其是玉玺，自秦代始，就作为古代帝王权力地位的象征。《史记集解》中引卫宏语：“秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用。”只有天子才能用玉作印章，其他人使用就是僭越，逾制。一直到五代时期，玉器都主要是为帝王服务的。
玉圭
玉玺
随着发展，玉制品逐渐出现饮食器具等造型并加以使用，汉代的时候，玉质器具已经比较多，但是仍然主要是大富大贵之家才能使用。从宋代开始，玉的礼制特征淡化，民间也逐渐出现使用玉质器具的情况。
汉代玉器
虽然，玉器的使用范围增多了。但是，中国历史上有很多的工艺高超、制作精美的玉器，仍然是寻常百姓家无法企及的。夹馍君认为，玉器的奢侈性不仅仅在于玉的贵重难得，工艺的雕琢精美，更重要的是人们的尚玉传统并且对于礼制上的象征作用和意义。奢侈品总是代表着身份、地位、财富。尤其是中国的玉器，即便越来越普及，但是它在中国人心中的地位是任何包包、手表都无法超越的。
组玉佩
玉俑
古代的奢侈品，还有太多太多，比如，唐朝时期西域的琉璃杯，明朝时期的胡椒苏木等等，夹馍君实在是无法一一列举。面对这么多的奢侈品，夹馍君默默的看了一下荷包，嗯……还是看着吧！
敦煌壁画中女子手持玻璃杯
联系客服
