假如吴承恩是哲学家，他写这一段一定是有寓意的。
『 西游记动物园 』系列
石头猴子打石头狮子背后的哲学道理
作为猴子，做事毫无忌讳的孙悟空常常被视为惹祸的根苗。不过，往往也正是这样不按常理出牌的家伙能把事情办成。《西游记》第三十六回“心猿正处诸缘伏，劈破榜门见月明”中便有这么一段描述孙悟空乱拳打死老师傅的经历。
在乌鸡国的敕建宝林寺，唐僧去投宿，好端端一个唐长老被人家当成骗子轰出去了，结果是满脸毛，雷公嘴，一张口便是要“干净房子打扫一千间，老孙睡觉”的孙悟空，逼得全寺僧侣整整齐齐地出来迎唐僧。
您说这世上怎么偏偏不讲理的家伙这么吃香？不是乌鸡国的和尚势利眼，是惹不起啊。
那孙悟空到了庙里，拉过一个石头狮子，“就举棍来，乒乓一下，打得粉碎，那和尚在窗里看见，吓得骨软筋酥，不住叫：‘爷爷，棍重，棍重，禁不得！’”
说起来，不是有这么一句俗语吗？“恶人只怕恶人磨”，孙悟空借宿，便是一个典型。
听来凶险，其实，这段文字中有两个被很多西游记迷指出来的大BUG。
▲ 张纪中版《西游记》中虎先锋形象
第一，孙悟空的战斗力前后不一致。这次，孙悟空打石头狮子一打粉碎，但他在第二十回中表现却不相同。他和八戒双战黄风怪部下的虎先锋，被那成精的老虎使了个金蝉脱壳之计，将虎皮苫在一块卧虎石上，自己化作狂风拿了唐僧回洞。当时孙悟空看到那个蒙着虎皮的石头，“照着尽力一下，转震得自己手疼”，都是石头，这石头狮子和石头老虎怎么相差这么大呢？
第二，孙悟空打碎石头狮子，按作用力与反作用力的原理，自己也受到同样的力量，那石头狮子碎了，孙悟空也是个石头猴子，他怎么会没事儿呢？
这明显是没事儿找事，人家是神话小说，应该不受三大力学定律的约束，牛顿管不到孙猴子。
那么，应该怎么来读这段才好呢？依我说，应该从哲学角度来读。比如，孙悟空打碎石头猴子这件事，背后便有达尔文进化论的影子。
▲ 啥？打个石头狮子打出进化论来了？
世界上最早的石头狮子，其实并不是我国的，因为我国自古以来不产狮子，这玩意儿是舶来品。世界各地都有石头狮子的艺术形象，最早的出现在原始人的岩画中。
其实，狮子到我国，多少是被萌化了。在世界各地，狮子的形象无论是写实的，还是神化的，都是作为威武凶猛的象征存在的。
▲ 比如斯芬克斯，狮身人面像
▲ 再比如公元前七世纪亚述人浮雕中中箭后仍凶悍的母狮
▲ 古罗马时代，美第奇家族等贵族把狮子从非洲带到了欧洲，让它们参与斗兽，于是狮子的凶猛形象也充斥了欧洲的各处雕塑
▲ 日本的狮子算是比较走形的，名曰狛犬，而且其日文，竟然酷似“熊+狗”的结合
这也不是说这家伙不厉害，推测是日本当时大多数人没见过狮子，把它当成了犬科，而日本地域狭小，最凶猛的动物就是熊，所以把狮子当作“熊+狗”的动物看待，绝对是尊敬。
▲ 至于我国的石头狮子，起源于汉朝
当时西域已经打通，波斯向汉章帝献狮子和扶拔，都是汉代中国人没见过的怪兽，引起了轰动，加上佛教传说中狮子是有大神通的动物，于是石头狮子便流行起来了。
大部分石头狮子的原型是非洲狮，不过，近东一带古希腊时代还有一些狮子存在，要过一两千年才最后绝灭，所以，也没准哪个狮子是照那边狮子雕刻的。
无论如何，这里提到的狮子，哪个也不是猴子能惹得起的。而佛家将狮子视作近似护法的存在，那么，石头猴子打碎石头狮子，既像是对佛家威严的挑战，也是不符合自然的，假如吴承恩是哲学家，他写下这一段一定是有寓意的。
那会是什么寓意呢？
很简单，孙悟空这个石猴是用金箍棒打碎石头狮子的，这意味着在石器时代猴子打不过狮子很正常，当石器时代的猴子开始升级，改而使用金属兵器的时候，便可以征服貌似比它强大，但技术落后的石头狮子了。
这既隐含着进化论的道理，也是科技在生产力水平中作用的体现啊。
等等，您说，这是吴承恩的本意吗？哈哈，不是说了吗——“假如吴承恩是哲学家”嘛，看《红楼梦》的诸君，想到的往往是曹雪芹大大压根就没想到的事情，看《西游记》为什么不可以？
这也怪吴承恩在《西游记》中埋了太多的雷，让我们常常看他的文字要多想一点。
比如他提到的这个“宝林寺”，背后可能便有个大玩笑。
▲ “宝林寺”的大门，门口还真有两个石头狮子，可不知道哪个是被悟空打碎后新买回来的
真有个宝林寺吗？当然真有，它就是今天广东顺德的南华寺，禅宗六祖惠能出家的地方，是佛教的圣地之一。南华寺建于梁武帝时代，当时的名字便是“宝林寺”，而且确实是“敕建”至，宋代才改名为南华寺。
所以吴承恩写作《西游记》的时候，明朝的看官们也不会想到他让猴子去砸石头狮子的地方，居然是佛教圣地。
这么偷偷摸摸地让大家跟着上当，谁也没想到以取经为背景的《西游记》中，夹带着这么一个和佛家开玩笑的段子。这段故事充分体现了吴承恩的猴性——每天都得循规蹈矩，坐办公室的没几个心中不充满叛逆和猴性的，吴承恩这个招待所所长也一样。
不过，吴承恩到底是文学大家，他也的确曾在著作中赋予孙悟空独特的哲学思想，内容也在这第三十六回之中。
唐僧夜宿宝林寺，曾经因思念故园而吟诗一首，对月感怀。三个徒弟随之接口，各说一番道理，结果，唐僧竟然因此解悟，顿开茅塞，以至于向孙悟空称谢，这在整部书中是绝无仅有的。
其实，从他们的话语中，可以看出师徒四人有着相似而不同的哲学倾向。唐僧本是和尚，但诗中有“处处窗轩吟白雪，家家院宇弄冰弦”的佳句，不脱儒生风骨，显然是中国传统社会儒家思想的强烈影响所致。
悟空所谈“采得归来炉里炼，志心功果即西天”，集中于“采炼”，这是道家丹鼎派的内容，且能让唐僧信服，说明其道家修为颇具水平。
▲ 孙悟空这么熟悉炼丹，推测和曾经在八卦炉中被炼了四十九天有关
两位佛门信徒谈儒谈道，是不是有些不务正业？倒是沙僧一语道破真谛——“三家同会无争竞，水在长江月在天”。《西游记》和它的作者，讲求的都是融佛道儒于一体，哲学上的统一。只是想不到沙僧竟然颇有诗才。
您会不会觉得谈哲学有点儿让人头晕？那就让我们用猪八戒最后的发言作为结尾吧，大家听了这段话，就各干各的去了，结束了这次西游哲学讨论会。
八戒曰：
“缺之不久又团圆，似我生来不十全。吃饭嫌我肚子大，拿碗又说有黏涎。他都伶俐修来福，我自痴愚积下缘。我说你取经还满三涂业，摆尾摇头直上天。”
嘿，这是老猪吗？看来看去，又是一个济颠。
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