《张灵崔莹合传》清·黄九烟
余少时，阅唐解元《六如集》，有云：“六如尝与祝枝山、张梦晋大雪中效乞儿唱‘莲花’，得钱沽酒，痛饮野寺中。曰：‘此乐惜不令太白见之。’”心窃异焉，然不知梦晋为何许人也。顷阅稗乘中，有一编曰《十美图》，乃详载张梦晋、崔素琼事。不觉惊喜叫跳，已而潸然雨泣。此真古今来才子佳人之轶事也，不可以不传，遂为之传。
张梦晋，名灵，盖正德时吴县人也。生而姿容俊爽，才调无双，工诗善画，性风流豪放，不可一世，家故赤贫，而灵独蚤慧。当舞勺时，父命灵出应童子试，辄以冠军补弟子员。灵心顾不乐，以为才人何苦为章缝束缚，遂绝意不欲复应试。日纵酒高吟，不肯妄交人，人亦不敢轻与交。唯与唐解元六如作忘年友。灵既年长，不娶。六如试叩之。灵笑曰：“君岂有意中人，足当吾耦者耶？”六如曰：“无之。但自古才子，宜配佳人，吾聊以此探君耳。”灵曰：“固然，今岂有其人哉？求之数千年中，可当才子佳人者，唯李太白与崔莺莺耳。吾虽不才，然自谪仙而外，似不敢多让。若双文，惜下嫁郑恒，正未知果识张君瑞否？”六如曰：“谨受教。吾自今请为君访之，期得双文以报命，可乎？”遂大笑别去。
一日，灵独坐读《刘伶传》，命童子进酒，屡读屡叫绝，辄拍案浮一大白。久之，童子跪进曰：“酒罄矣！今日唐解元与祝京兆宴集虎丘，公何不挟此编一往索醉耶？”灵大喜，即行。然不欲为不速客，乃屏弃衣冠，科跣双髻，衣鹑结，左持《刘伶传》，右持木杖，讴吟道情词，行乞而前。抵虎邱，见贵游蚁聚，绮席喧阗。灵每过一处，辄执书向客曰：“刘伶告饮！”客见其美丈夫，不类丐者，竞以酒馔贻之。有数贾人，方酌酒赋诗，灵至前，请属和。贾人笑之。其诗中有“苍官、青事、扑握、伊尼”四事，因指以问。灵曰：“松、竹、兔、鹿，谁不知耶？”贾人始惊。令赓诗，灵立即挥百绝而去。遥见六如及枝山数辈，共集可中亭。亦趋前执书告饮。六如早已知为灵，见其佯狂游戏，戒座客阳为不识者以观之。语灵曰：“尔丐子持书行乞，想能赋诗。试题悟石轩一绝句，如佳，则赐尔卮酒；否则，当扣尔胫。”灵曰：“易耳。”童子随进毫楮。灵即书云：“胜迹天成说虎邱，可中亭畔足酣游。吟诗岂让生公法，顽石如何不点头？”遂并毫楮掷地曰：“佳哉！掷地金声也。”六如览之，大笑。因呼与共饮。时观者如堵，莫不相顾惊怪。灵既醉，即拂衣起，仍执书向悟石轩长揖曰：“刘伶谢饮！”遂不别座客径去。六如谓枝山曰：“今日我辈此举，不减晋人风流，宜写一帖，为《张灵行乞图》。吾任绘事，而公题跋之，亦千秋佳话也。”即舐笔伸纸，俄顷图成，枝山题数语其后。座客争传玩叹赏。忽一翁缟衣素冠，前揖曰：“二公即唐解元、祝京兆耶？仆企慕有年，何幸识韩。”六如逊谢，徐叩之，则南昌明经崔文博，以海虞广文告归者也。翁得图谛观，不忍释手。因讯适行乞者为谁。六如曰：“敝里才子张灵也。”翁曰：“诚然，此固非真才子不能。”即向六如乞此图归。将返舟，见舟已移泊他所，呼之始至。盖翁有女素琼者，名莹，才貌俱绝世。以新丧母，随翁扶榇归。先舣舟岸侧，时闻人声喧沸，乍启槛窥之。则见一丐者，状貌殊不俗。丐者亦熟视槛中，忽登舟长跪，自陈张灵求见，发遣不去。良久，有一童子入舟，强挽之，始去。故莹命移舟避之。崔翁乃出图示莹，且备述其故，莹始知行丐者为张灵。叹曰：“此乃真风流才子也。”取图藏笥中。翁拟以明日往谒唐、祝二君，因访灵。忽抱疴数日不起，为榜人所促，遽返豫章。
灵既于舟次见莹，以为绝代佳人，世难再得。遂日走虎丘侦之，久之杳然。属鄞人方志来校士。志既深恶古文词，而又闻灵跅驰不羁，竟褫其诸生。灵闻乃大喜曰：“吾正苦章缝束缚，今幸免矣！顾一褫，何虑再褫？彼能褫吾诸生之名，亦能褫吾才子之名乎？”遂往过六如家，见车骑填门，胥尉盈座，则江右宁藩宸濠，遣使来迎者也，六如拟赴其招。灵曰：“甚善！吾正有厚望于君。吾曩者虎邱所遇之佳人，即豫章人也。乞君为我多方访之，冀得当以报我，此开天辟地第一吃紧事也。幸无忽忘。”六如曰：“诺。”即偕藩使过豫章。时宸濠久畜异谋，其招致六如，一博好贤虚誉，一慕六如诗画兼长，欲倩其作《十美图》，献之九重。其时，宫中已觅得九人，尚虚其一。六如请先写之。遂为写九美，而各缀七绝一章于后。九美者，广陵汤之霭（字雨君，善画）、姑苏木桂（字文舟，善琴）、嘉禾朱家淑（字文儒，善书）、金陵钱韶（字凤生，善歌）、江陵熊御（字小冯，善舞）、荆溪杜若（字芳洲，善筝）、洛阳花萼（字朱芳，善笙）、钱唐柳春阳（字絮才，善瑟）、公安薛幼端（字端清，善箫）也。图咏既成，进之濠，濠大悦。乃盛设筵特宴六如，而别一殿僚季生副之。季生者，险人也。酒次，请观《九美图》。因进曰：“十美歉一，殊属缺陷。某愿举一人，以充其数，诘朝请持图来献。”比持图来，即崔莹也。濠见之曰：“此真国色矣！”即嘱季生往说之。
先是，崔翁家居时，莹才名噪甚，求姻者踵至，翁度非莹匹，悉拒不纳。既从虎丘得张灵，遂雅属意灵，不意疾作遽归。思复往吴中，托六如主其事。适季生旋里丧耦，熟留莹名，预遣女画师潜绘其容，而求于翁。翁谋诸莹，莹固不许。于是季生衔之，因假手于濠，以泄私愤。时濠威殊张甚，翁再三力辞不得。莹窘激欲自裁，翁复多方护之。莹叹曰：“命也，已矣！夫复何言！”乃取笥中《行乞图》，自题诗其上云：“才子风流第一人，愿随行乞乐清贫。入宫只恐无红叶，临别题诗当会真。”举以授翁曰：“愿持此复张郎，俾知世间有情痴女子如崔素琼者，亦不虚其一生才子也。”遂恸哭入宫。濠得之喜甚，复倩六如图咏，以为十美之冠。而六如先已取季生所献者，摹得一纸藏之。莹既知六如在宫中，乘间默致一缄，以述己意。六如得缄，始大惊惋，始知此女即灵所托访者。今事既不成，复为绘图进献，岂非千古罪人，将来何面目见良友？因急诣崔翁，索得《行乞图》返宫，将相机维挽。不意十美已即日就道，六如悔恨无已。又见濠逆节渐著，急欲辞归，苦为濠羁縻。乃发狂，号呼颠掷，溲秽狼籍。濠久之不能堪，乃遣使送归，杜门月余乃起。过张灵时，灵已颓然卧病矣。
盖灵自别六如后，邑邑亡憀，日纵酒狂呼，或歌或哭。一日中秋，独走虎邱千人石畔，见优伶演剧，灵伫视良久，忽大叫曰：“尔等所演不佳，待吾演王子晋吹笙跨鹤。”遂控一童子于地而跨其背，攫伶人笙吹之，命童子作鹤飞！捶之不起，童子怒，掀灵于地。灵起曰：“鹤不肯飞，吾今既不得为天仙，唯当作水仙耳。”遂跃入剑池中。众急救之出，则面额俱损，且伤股不能行，人送归其家。自此委顿枕席，日日在醉梦中。至是，忽闻六如至，乃从榻间跃起。急叩豫章佳人状。六如出所摹《素琼图》示之。灵一见，诧为天人，急捧置案间，顶礼跪拜，自陈“才子张灵拜谒”云云。已，闻莹已入宫，乃抚图痛哭。六如复出莹所题《行乞图》示之，灵读罢，益痛哭。大呼“佳人崔素琼！”随踣地呕血不止。家人拥至榻间，病愈甚。三日后，邀六如与诀曰：“已矣！唐君！吾今真死矣！死后，乞以此图殉葬。”索笔书片纸云：“张灵，字梦晋，风流放诞人也，以情死。”遂掷笔而逝。六如哭之恸，乃葬灵于元墓山之麓，而以图殉焉。捡其生平文章，先已自焚，唯收其诗草及《行乞图》以归。
时莹已率十美抵都。因驾幸榆林，久之未得进御。而宸濠已举兵反，为王守仁所败，旋即就擒。驾还时，以十美为逆藩所献，悉遣归母家，听其适人。于是莹仍得返豫章。值崔翁已捐馆舍，有老仆崔恩殡之。莹哀痛至甚。然茕孑无依，葬父已毕，遂挈装径抵吴门，命崔恩邀六如相见于舟次。莹首讯张灵近状，六如怆然抆涕曰：“辱姊钟情远顾，奈此君福薄，今已为情鬼矣！”莹闻之，呜咽失声。询知灵葬于元墓，约明日同往祭之。六如明日果携灵诗草及《行乞图》至，与莹各挐舟，抵灵墓所，莹衣缞绖，伏地拜哭甚哀。已乃悬《行乞图》于墓前，陈设祭仪，坐石台上，徐取灵诗草读之。每读一章，辄酬酒一卮，大呼：“张灵才子！”一呼一哭，哭罢又读，往复不休。六如不忍闻，掩泪归舟。而崔恩伫立已久，劝慰无从，亦起去，徘徊丘垄间。及返，即莹已自经于台畔。恩大惊，走告六如。六如趋视，见莹已死。叹息跪拜曰：“大难！大难！我唐寅今日得见奇人奇事矣！”遂具棺衾，将易服殓之。而莹通体衫襦，皆细缀严密无少隙，知其矢死已久。六如因取诗草及《行乞图》，并置棺中为殉，启灵冢与莹同穴。而植碑题其上云：“明才子张梦晋、佳人崔素琼合葬之墓。”时倾城士人，哄传感叹，无贵贱贤愚，争来吊诔。络绎喧豗，云烝雨集，哀声动地，殆莫知其由也。六如既合葬灵、莹，捡莹所遗橐中装，为置墓田，营丙舍，命崔恩居之，以供春秋奠扫之役。呜呼！才子佳人，一旦至此。庶乎灵、莹之事毕，而六如之事亦毕矣。
而六如于明年仲春，躬诣墓所拜奠。夜宿丙舍旁，辗转不寐，启窗纵目，则万树梅花，一天明月，不知身在人世。六如怅然叹曰：“梦晋一生狂放，沦落不偶，今得与崔美人合葬此间，消受香光，亦差可不负矣。但将来未知谁葬我唐寅耳！”不觉歔欷泣下。忽遥闻有人朗吟云：“花满山中高士卧，月明林下美人来。”六如急起入林迎揖，则张灵也。六如讶曰：“君死已久，安得来此吟高季迪诗？”灵笑曰：“君以我为真死耶？死者形，不死者性，吾既为一世才子，死后岂若他人泯没耶？今乘此花满山中，高士偃卧时来造访耳。”复举手前指曰：“此非‘月明林下美人来’乎？”六如回顾，有美人姗姗来前，则崔莹也。于是两人携手整襟，向六如拜谢合葬之德。六如方扶掖之，忽又闻有人大呼曰：“我高季迪梅花诗，乃千古绝唱，何物张灵，妄称才子，改‘雪’为‘花’，定须饱我老拳！”六如转瞬之间，灵、莹俱失所在。其人直前呼曰：“当捶此改诗之贼才子！”捽六如欲殴之，六如惊寤。则半窗明月，阒其无人。六如怃然，始信真才子与真佳人，盖死而不死也。因匡坐梅窗下，作《张灵·崔莹合传》，以记其事。然今日《六如集》中，固未尝见此传也。余又安得而不亟补之哉！
畸史氏曰：“嗟乎！盖吾阅《十美图编》，而后知世间真有才子佳人也。从来稗官家言，大抵真赝参半，若梦晋之名，既章章于《六如集》中，但素琼之事，无从考证。虽然，有其事何必无其人，且安知非作者有为而发乎？独怪梦晋之才，目空千古，而其尚论才子佳人，则耑以太白与莺莺当之。夫太白诚天上仙才，不可有二。若千古佳人，自当以文君为第一。而梦晋顾舍彼而就此，厥后果遇素琼，毋乃思崔得崔，适符其谶耶？至于张以情死，崔以情殉，初非有一词半缕之成约，而慷慨从容，等泰山于鸿毛，徒以情色相怜之故。推此志也，凛凛生气，日月争光，又远出琴心犊鼻之上矣。或者犹追恨梦晋之早死。以为梦晋若不死，则素琼遣归之日，正崔、张好合之年，后此或白头唱和，兰玉盈阶，未可知也。噫！此固庸庸蚩蚩者之厚福也，何有于才子佳人哉！”
《歌者叶记》唐·沈亚之
昔者，秦青之弟子韩娥，从学久之，以为能尽青之妙也，即辞去。青送之，将诀，且歌，一歌而林籁振荡，再歌则行云不流矣。娥心乃哀。然韩娥亦能使逶迤之声，环舆而游，凝尘奋发，微舞上下者，三日不止，能为人悲，亦能为人喜。其后汉武时，协律李延年为新声，亦云能感动人。
至唐贞元中，洛阳金谷里有女子叶，学歌于柳恭门下。初与其曹十余人居，独叶歌成无等。后为成都率家妓，及率死，复来长安中。而毂下声家闻其能，咸为会唱。次至叶，当引弄，及举音，则弦工吹师，皆失执自废。既罢，声党相谓约慎语，无令人得闻知。
是时，博陵大家子崔莒贤而自患其室饶，乃曰：“吾缘组初秩，宁宜厚蓄以自奉耶？”遂大置宾客门下，纵乐与遨游，极费无所惜也。他日莒宴宾堂上，乐属因言曰：“有新声叶者歌无伦，请延之。”即乘小车诣莒，莒且酣，为一掷目作乐，乃合韵奏绿腰，俱嘱叶曰：“幸给声。”叶起与歌一解，一坐尽怡。是日归莒。莒沉浮长安数十年，叶之价益露。然以莒能善人，而优曹亦归之，故卒得不贡声中禁。叶为人洁峭自处，虽诸邑百态争笑于前，未尝换色。
元和六年，莒从事岐公在朔方，时余往谒焉。令与公宾舍于邮，在莒邻，夜闻其歌，有一人坐泣且悲，良久复悦。及卒声而悲悦再三，曰：“孰与之？是欲吾不得自任矣。”明旦问其状，乃叶为也。
后莒复与岐公来彭城十年，余过其居，问叶安在。曰：“近逝矣。”自赵璧、李元凭世称为知音之尤，皆擅鼓弦，及为余言叶之歌，使其妙自循，则音属不知和矣。呜呼！岂韩娥之嗣欤？惜其终莫有能继其声者，故余著之，欲其闻于后世云。
○附记
宋新《吴歌记》曰：“昔人以渐近自然，答丝肉之问，千古遂为名言。盖东西南北之音，其声皆协于齿牙唇舌，不则虽秦青合唱，难欺雅俗之耳，而况能附之于丝竹乎？自汉迄于六朝，中间公莫俞而曲虽不胜乙，其置乙之处，乃谐声之极也。近世乐理既失，俗工以牵合为奇，书史经传，皆被之管弦，影响依稀，转相附和，假令不待协音而辄可入奏，则古之蜚矣尧羊，直巫崇语矣。三代之音，降鬼神格天地，西方之咒致云物，驱蛟龙，岂非至和之极，能相感通乎？盖非声无以宣气，非和无以会祖，是以歌《韶》而凤仪，审《风》而知国。固知乐之有裨于天人矣。唐初之诗，诸公以入唱为高，自宋代以调兴而歌诗之法废。金元以北九宫兴，而歌调之法废。元迄我朝以南曲兴而北曲废。譬之于礼，诸体犹羊而歌音犹告朔也，废告朔而供羊，不可为礼；废歌音而存体，不可为乐。故诗废歌，而唐人始独擅诗矣。词废歌，而宋氏始独擅调矣。北音废歌，而金元始独擅北音矣。此固披卷目见，按世可推者也。吴歌自古绝唱，至今未亡。余少时颇闻其概，会历年奔走四方，乙未孟夏，返道姑胥，苍头七八辈，皆善吴歌。因以酒诱之，迭歌五六百首。其叙事陈情，寓言布景，摘天地之短长，测风月之浅深，状鸟奋而议鱼潜，惜草明而商花吐，梦寐不能拟幻，鬼神无所伸灵，令帝王失尊于谈笑，古今立息于须臾，皆文人骚士所啮指断须而不得者。乃女红田峻，以无心得之于口吻之间，岂非天地之元声，匹夫匹妇所与能者乎？时手太白乐府，不觉堕地。以余之癖于论文，太白之善于奇句，乃夺于伧父之肉音，非至和之感人，则不肖之无识，太白之无才，必有所归矣。余以为诗必高唱而始极其致，使起唐人而歌太白之诗，将无斥建武而惰建安乎？若夫南北之曲，一失宫商，便属别调，斯真词家之商、李，骚坛之狱律，岂盛世之音哉？”
豆史曰：甚矣！吴音之微而婉，易以移情而动魄也。音尚清而忌重，尚亮而忌涩，尚润而忌燥，尚简捷而忌漫衍，尚节奏而忌平铺。有新腔而无定板，有缘声而无转字，有飞度而无稽留。魏良甫其曲之正宗乎？张五云其大家乎？张小泉、宋美黄问琴，其羽翼而接武者乎？长洲、昆山、太仓，中原音也，名曰昆腔，以长洲、太仓，皆昆所分而旁出者也。无锡媚而繁，吴江柔而淆，上海劲而疏，三方者犹或鄙之，而毗陵以北达于江，嘉禾以南滨于浙，皆逾淮之橘，入谷之莺矣。远而夷之勿论也。间有丝竹相和，徒令听荧焉，适足混其真耳，知音勿取也。善和者其见赏溢于肉，其操独也。秦之箫，许之管，冯之笙，张之三弦。其子以提琴鸣，传于杨氏，如杨之摘阮，陆之搊筝，刘之琵琶，皆能和曲之微，而令悠长宛转以成顿挫也。然丝竹皆自为音，而不藉于倚和者也。至于吹芦结籊，碎叶元刂核，其细已甚，非雅流矣。而肉音如梁溪之陈，阳羡之潘，晋陵之褚，娄水之顾，云间之倪，新安之罗若吴，皆擅场一隅而莫之能竞，其技之专一故也。大都轻清寥亮，曲之本也。调不欲缓，缓令人怠；不欲急，急令人躁；不欲有余，有余则烦；不欲软，软则气弱。吾尝观妓乐矣，靖江之陈二，生也，湖口之蒋善击鼓，外也。而沈旦也，皆女班之师也，锡山海虞之妖而冶也，其曼声绕梁者鲜矣，而陈其最也，于曲品则班之下者也。彼娈童如金陵、金昌、娄江、越来、嘉禾、武林、慈溪，犹之乎中原之鄙而夷也，其音无以埒于中原，进于曩师，审矣。自郁金堂之征歌，借听于客，湘帘风来，桂舟波激，音稍稍始振。其次则佳色亭雅集奏技一声而烛跋，再阕而鸡号，几合阴阳之和，尽东南之美，然而未至也。于时三青鸟集于三台，画屏张而翠帷褰矣，则云间倾六朝之艳，而宛上与之颉颃。吴越之靡靡以飞英声，揄修袂，且陈于亚旅间焉。呜呼！盛哉！含意未申，余响遽歇。铜雀台何预人事，而闻者酸辛。虽石家金谷，琲贝充庭而楼粉一坠，夜笛阒然，亦足悲也。嗟夫！梁伯龙、张伯起、吴允兆皆审音者也，或云曲为情关，或云歌以当泣，或云听可忘忧，于余无间然。音绝矣，听止矣，复何遗恨之有？
《金园杂纂》清·方绚
（南陵徐氏随庵钞本）
唐李义山创《杂纂》一卷，续之者，宋有王君玉、苏子瞻，明有黄允交。虽曰游戏笔墨，善读者未始不谓是东方谲谏也。旅处无聊，偶思香闺莲足，与诸君所辑，触类都有，因各拈一二语志之，殊愧唐突香莲，不仅画足，可堪拊掌也。金屋中人，恕其善谑。幸甚感甚。端蒙阳月女日识。
◇必不来
拾得坠莲，待人寻认。请名手描画鞋头花样。◇不相称
巨足著红鞋。◇羞不出
新婚初夕，新郎赞好大脚。◇怕人知
意中人蹑足传情。◇不嫌拾人旧弓鞋穿。村郎娶得大脚妇。迟滞（原有孕妇行步一条，然以孕故，迟滞非关弱足也。）
初缠试步。◇不得已
新人妆小脚。◇相似
纤足似银钱，人人都爱。巨足着高底，似虾蟆叫。◇不如不解
解唱曲则随地顿足。解蹴踘则到处翘足。◇恶不久
慈母为爱女行缠。◇恼人
新制弓鞋被鼠啮。◇失本体
高着底，失香莲体。走路便捷，失大脚体。◇隔壁闻语
说某家女娘是半截观音，必是脚大。◇富贵相
鞋尖缀明珠。◇谩人语
巨足说刻意行缠。◇酸寒
红绣鞋套苏州草履。◇不快意
巨足着宫履游春。新试弓鞋误踏狗矢。◇惶愧
广坐趋跄，蹩脱高底。◇杀风景
踏月看灯，弓鞋踩落。◇不忍闻
初缠娇女，病足呻吟。◇虚度
幼时不勤事行缠。为贫家妇，芒鞋布袜终身。◇不可过
鸡眼痛。解缠，卒闻足气。◇难容
大脚嗤人足小是爱俏。◇意想
道边弓鞋印。◇恶模样
灯笼膝裤。◇不达时宜
在巨足人前，呵詈女婢不长进，不肯裹脚。◇闷损人
作客，为他家婢躧脱履珠。◇痴顽
倚门骑驴，卖弄双弯。◇愚昧巨履倩人刺花。巨足故作袅娜。
时人渐颠狂怯缠，行满洲妆束。◇非礼
不裙不袜见客。拈鞋片当街刺绣。◇枉屈
丑妇弱足。◇不祥
无故解缠跣足。房屋上晒弓鞋。◇须贫
整帛剪裁作履片。脚跟点地，震动四邻。◇必富
鞋帮虽破，花色新鲜。行必择地，恐污损履袜。◇有智能
制履袜，能时出新雅式样。◇教子
守身如缠足。◇教女
闲足以闲心。◇失去就
洗面盆中濯足。◇强会
就人足上绣鞋花，讥弹针线平常。拈人手中绣鞋片，评论花样不好。◇无见识
看他人着好鞋、好膝裤，不住口赞齐整。见他人脚小，却道你是怎么裹来？右四十一类，依义山原目。
◇奴婢相
履袜不点检，人前抛置。◇易图谋
妓鞋。◇难奈何
携巨足上阳台。◇不得人怜
巨足闪朒。◇无凭据
上荷鞋。着高底人鞋样。◇趁不得
马上看卖，解妇人弓足。◇冷淡
布裙草履。◇恶行户
发卖高底。◇少思算
说着高底省鞋面。◇自做得
曳拔。缀鞋带。◇好笑
屐齿伶仃，当街大步。故矜足弱，蹴尔示人。◇阻兴
相约踏青，忽然病足。正欲濯足解缠，卒然有远客至。◇不可托人
香鞋绣带，致赠新欢。闻意中人索弓鞋作证盟。◇可惜
美人足巨。◇重难
着高底下峻坂。鸡眼痛，着窄鞋。◇没用处
尼姑检得旧时弓鞋。◇又爱又怕
初缠女儿试花鞋。◇不识羞
绰板脚跟着象棋。◇不济事
将嫁缠足。为履小减缠。◇暗欢喜
自制过床鞋。◇不自量
试他人弓鞋，说只嫌略小。◇爱便宜
旧衣花袖，改作膝裤。◇难理会
雪径沙堤，寻弓鞋去来踪迹。◇不识疾徐
客到换鞋脚。贼发火，起寻膝裤带子。◇不识好恶
缠足不洗手，取饮食。听人说大脚夫人，心中暗喜。◇辍不得
行缠未竟。◇少道理
尊客前频褰掌綦履。◇难忍耐
脚指缝痒。初缠不许啼泣。◇没意头访秧歌脚妓。苦雨绣踏青鞋。
右二十九类，依王钅至《续目》原本，有不相称一条，与义山本重出，其过不得一条，即义山本中不可过也。余删之。◇叵耐
巨足蹬踢物件。大脚村姑詈妇足小，不胜奔走。◇自羞耻
闻人背地评己足大。◇强陪奉
小婢为闺淑搓摩莲趾。妓女忍鸡眼痛，侍贵人游山。◇佯不会
令新妇为小姑行缠。倩尼姑制裹脚。◇旁不忿
驱使弱足，操作井臼。◇未足信
苏州头，扬州脚。◇陡顿欢喜
娶妇知是绝色，撤帐时先握得纤弓。◇这回得自在
騃女偷解足纨。◇不图好
巨足拖破鞋。◇说不得挑鸡眼为针戳伤。人丛失履。僧道藏密好绣鞋，被人窃去。
令妓脱鞋行酒。◇谩不得
卖草鞋人前尺寸。◇讳不得
裹高底。◇改不得
拐。坐跟。里八字。◇得人惜
艳婢足弱。◇学不得
裙风倜傥，行来入画。◇忘不得
美妓弱足。着鞋系带。◇留不得
洗缠及濯足水。鸡眼。◇劝不得
母为缠足责幼女。◇悔不得
足小不利跋涉。◇怕不得
小儿初缠。◇省不得（即王本中《难理会》也，今故易作减省义。）行缠布。鞋曳拔。
右二十一类，依东坡《二续》原目，其《不快活》，即《不快意》，与《怕人知》皆重出，故不复列。◇快意
濯足易新缠新履。◇必不得巨足望人赞小。
右二类，依黄君《三续》原目。其《难忘》，即《忘不得》；《难久留》，即《留不得》；《得人怜》，即《得人惜》，并皆重出，悉从删削。比物连类，尚堪多制，特恐管城为娘子军踢倒，是以绝笔。计九十三目，得一百三十言。书竟，不觉大笑。
《贯月查》清·方绚
（南陵徐氏随庵钞本）
贯月查者，以鞋杯为觞政也。嘉宾式宴，珠履珊珊，妙妓行觞，红蕖冉冉。于斯时也，罗襦襟解，香泽微闻，好客之辖都投，契主之罂未耻，不思还屦，共乐衔怀。虽撷纤红，权为季雅。虽狂客之风流，实酒人之深致也。擎来掌上，灼若金莲。把向樽前，艳同琼魄。既考祥而视履，宜践敏以攸歆。案《拾遗记》，尧时有巨查浮西海上，有光，夜明昼隐，海上望之，乍大乍小，若星月之出入。查常绕浮四海，十二年一周天，周而复始，名贯月查。事则风华，言殊典雅。夫投壶著节，乡射有仪，皆所以合宾主之欢心，写友朋之乐事，矧兹凤屟，升我绮筵，睹彼鸠头，如拈璧月，佳人拾翠，凌波学步桥边；仙侣同舟，承露同人掌里。试即如弓之履，请代哨壶；言为贯月之嬉，用投硕果。漫劳七夕，始问牵牛；奚必中秋，才看顾兔？浮酒泉之红叶，犹存三让存魄之遗；飞洛浦之朱凫，庶几一握为笑之乐。只恐嫦娥妒影，掬水纤纤；还疑天女散花，流霞片片。卿言佳耳，可以把酒临风，我独怜之，名曰：“摘星贯月。”
○一之象
鞋杯，一名双凫杯，又名金莲杯。子瞻选妓约云：“行酒皆用新鞋。”其由来久矣。盖古者尊彝杯斝，类各有舟，所以为沉湎之戒也。锦步承莲，轻红染瓣，飞羽觞而醉月，则凌彼一叶，较胜于曲水流杯，故名之曰“查”。唐夏侯审咏被中绣鞋云：“云里蟾钩落凤窝。”正不特齐镐之莲中花更好，云里月常新，拟新月于弓鞋矣。故名之曰“月”。掷果而名之曰“星”，以月之从星也。视其贯否，即以浮觞周饮坐客焉，所谓“贯月查”也。
○二之仪
《抑》之诗曰：“既立之监，亦佐之史。”酒有录事，如师中之监军，会朝之执法也。况曰贯月，则凡星之侵凌薄蚀，不有太史令，其谁奏之乎？鞋杯因妓而起，即当令妓为之，举凡浮查饮客，悉以属之，不特广寒宫殿本属姮娥仙查犯牛女之间，即令女司天奏之，又奚不可？
录事自解双履，其一置杯，而以其一承之以盘。矢席中度去客一尺五寸，客偶而进，摘星贯之，以五为节，录事第其筹以浮查焉。
月生于西，非有大力者，负之而趋也。且西为兑，兑，少女也，故即令录事，自解履以一置杯，所以浮查也。宾之初筵，肴核维旅，将以窄窄弓弓之履而投之豆滓中乎？故承之以盘，象缺月之生天也。矢陈也，去客一尺五寸者，象三五而盈，三五而缺也。偶进者，阴象也，宾主之义也。且偶进则胜负易较也。星以月得名，言其小也。摘取也，投之履中，若星之贯月者然。笾实之果为之，不假外求也。莲的为最，红豆次之，榛松之类，又其次也。贯之者，以大、食、中三指撮掌而上，约手与鞋之高下相准而平掷之。以五为节者，日行中道，月与五星随之也。第次也，筹多寡之算也。视不胜者以浮查，敬养之道也。
○三之名
月行九道，星次五维，故因其贯之多寡而名以义起焉。○经星五五纬联珠。（贯五星也。）四星同乘。（贯四星也。）
景星东聚。（贯三星也。）银汉双星。（贯二星也。）
南极一星。（贯一星也。）○纬星四
辰星勾月。（一星看鞋尖，勾留不即下者。《说铃》云：“辰星勾月，最难得事。”院本有《辰勾月》传奇是也。准“五纬联珠”。）
嫦娥奔月。（一星立曳尾，口不下者。准“景星东聚”。若止中尾曳旋堕履中，或滚落盘内者，不准。）织女渡河。（星已着盘，复跃而越履右者。准“五纬联珠”。）
飞星入月。（星已着盘，而忽跃入履中者。准“银汉双星”。）○孛星六月明星稀。（无一星贯者。）月离于毕。（星击履移动者。）
薄蚀。（星着鞋、帮致掩覆者。）陵犯。（星虽着鞋帮，而未掩覆者。）飞流。（星出盘外。）击斗。（后摘之星击动在盘之星，或投入履中而复跃出。）
右并觥录事识之，第筹罚爵如左。○四之算
算者，占也，数也。故步天谓之推算，而旅爵谓之无算。星之贯也，录事以筹第之，亦算也。凡客偶进而摘，以先摘者为左，录事即分左右记之。贯一星即记一筹，其有勾月渡河者为记五筹，准“五纬联珠”也。其有奔月入月者，为记三筹、二筹，准“景星东聚”、“银汉双星”也。已记五筹即止，不复摘，俟彼客贯星如干，较筹第罚。已记三筹、二筹，则更视其余星之贯否（满五筹即止），较彼客之多寡以浮查焉。若“薄蚀”陵犯“飞流”、“击斗”及“月离于毕”者，虽记四筹而亦除之，示罚也。
○五之罚
星见于上，而罚见于下，查以贯月名，即浮查以罚不贯者。录事总第其筹行之，筹均则免（或一或二，彼此相等），多则视其多之之数，以罚其少者。（如一人贯五星，一人贯二星，则浮二星者，三查多寡皆视此增减。）“经星”、“纬星”准此。（如一人得“勾月”或“渡河”之星，则视彼客贯之多寡以定罚爵。若彼客“五纬联珠”，则又筹均免饮矣。如一人得“奔月”、“入月”之星，则视彼客之贯几星。如只得一星、二星贯者，视所记余筹，照数浮之。若彼客贯五星、四星，则仍浮“入月”、“奔月”之人也。）有余爵则推以饮左右邻。（如已记四筹而复得“勾月”之星，彼客若亦已五筹，则浮以四查。如无一星贯者，照“月明星稀”例，倍罚五查。如有一星、二星贯者，则浮以四查、三查，而以其余者饮左右邻。盖查不过五，已记四筹而复得“勾月”之星，折除彼客所贯之星浮之外，总余四查，则左右邻分饮之，其余多寡增减皆仿此。）五星聚，景星见，则录事自浮一查，志庆也。其“陵犯”、“飞流”、“击斗”者，不准更摘视彼客贯星之多寡罚之。若“月离于毕”，先罚三查，“薄蚀”则先罚五查，皆不准更摘，仍视彼客贯星之数加罚。两人俱无一星贯者，谓之“月明星稀”，各罚五查。录事第筹舛误，罚一查，座客摘不如仪，饮不如律，录事量事罚之。查不过五。
方绚曰：“鞋者，谐也。以两而合，见鼓瑟吹笙之义焉。月者，阙也。以满而亏，见盈虚消长之机焉。鞋之弓，由其足之小也，见切磋之益，他山之助焉。必取其小者，满招损而谦受益也。好色，人之所欲也，如好好色，诚意之事也。象之曰查，无沉湎之虞也。为器也小，无牛饮之患也。查不过五，示有节也。周流座客，明无私也。偶进而摘，昭其让也。饮不胜者，所以劝也。矫号呶之习，还揖逊之风，释忿恨之心，平躁戾之气，其争也，君子矣。乃系之以箴曰：“恭则寿（武王带铭），劳则富（履屦铭），甯溺于渊（盥盘铭），无行可悔（席四端铭），沉缅致非（觞铭），毋曰胡害（楹铭），屈中之义（弓铭），贵贱无二（书门），无勤弗志而曰我知之乎（户铭）？恶乎危于忿疐（杖铭）？”
余昔客广平，李国学招饮园亭，出妓佐酒。坐客遂脱妓鞋行觞，有争饮者，有几欲得之而固逊者。予笑曰：“既饮鞋杯，即当于弓鞋生色，谁则敢不饮者？”国学遂举杯属予，予固辞。主人屏撤酒器，只留一杯可置鞋中者，外索一大斗，乃属客曰：“弓鞋如月，予有一小令，即名拈月不如令者，饮一鞋杯；不愿饮鞋杯者，酌以大斗。”坐客皆首肯。抵暮，已倾主人两石酿，客尽沾醉而令未终。盖至弦望，则或默或语，无不谬者。今隐括为歌，附此以贻觞政一助。
双日高声只日默。（一三五七九默数，二四六八十朗报。）初三擎尖似新月。（以手拈鞋尖向下，鞋口朝外也。）底翻初八报上弦。（以鞋口向下，平举之，高声云：“上弦”。如云“初八”者，罚。举鞋不如式及举而不报者，罚。）望日举杯向外侧。（此令俱用左手执鞋，左旋至十五，则以左手持鞋，而右手取鞋内空杯，高举侧立，状月之望，误者罚。）平举鞋杯二十三。（平举在手，取其底平，如下弦也。）三十覆杯照初一。（杯置鞋中，初一则以右手覆杯，于内默送下手。初二则以右手取杯，仰之报曰“初二”。初三则取杯在手，拈作新月。初八则取杯在手，而覆作上弦。十五则举杯侧，作圆月。惟二十三不取杯，但高举作下弦状。三十则照初一覆杯鞋内，而高唱云“三十”。如忘取杯出，或取出不仍置鞋中，并罚之。）报差时日又重行。（何人违式，饮既，即从此人重起。）罚乃参差与横执。（两手同接鞋，或以右手接鞋及右行并误接，皆参差也。惟上下弦横执高举，初三则拈尖向下。然送杯下手，总须鞋尖朝外，错谬参差则罚饮。既又重数也。）
《采莲船》清·方绚
（南陵徐氏随庵钞本）
余作《贯月查》一卷，其法取美人弓鞋，仿投壶仪节，令客掷果其中，名曰“摘星贯月”，视其贯否，即以载酒行觞。弓履纤妍如新月也，投之以果，则若星之贯月，以之行酒，则如尊彝之有舟。周流座客，则又似浮查。故签之曰《贯月查》。洵可谓洛浦流觞、飞凫雅令矣。窃虞佳客，不耐沉潜，或病其岑寂，且恐乏聪慧女郎司筹占候，乃复为此卷，以妇足本名金莲，今解其鞋，若莲花之脱瓣也。飞觞醉客，则正如子美诗所谓“不有小子能荡桨，百壶那送酒如泉”者，故名之曰“采莲船”。坐有妓也，即假夫差偕西子湖上采莲事而罗列诸人。然终欲乞灵骰子，似未若贯月查之名实相须，惟雅人裁择之耳。
春秋佳日，花月良宵，有倒屣之主人，延曳裾之上客，绮筵肆设，绣幕低垂，绿蚁频量，红裾隅坐。绝缨而履舄交错，飞觞则香泽微闻。行斯令也，主人取六琼授妓，令参列么二三四五六置一盘中，覆一杯斝，俾客阄之，得六为吴王，五为内侍，四为采莲使者，三为楫长，二为宫娥，么为太宰，妓即为西施。如有数妓，务择其美者充之，余妓命为宫娥，而阄得二者，亦为内侍。倘坐只五客，则去内侍。若更不足，去宫娥。如客多，则复以二三五阄之，视客数为增减。盖莲出美人，故妓为西施。有西施，不可无吴王也，六者数之极，故为吴王。太宰者便辟之渠魁，佞幸之领袖，夫差所倚为左右手者也，故六之底即为伯嚭。内侍，使令也，以宫人宠，阴象也，故五为内侍而二为宫娥。取二八佳人，去天尺五之意也。此令以红为莲花，且以金莲行酒也，行酒不可无录事，故四即为采莲使者。采莲必有船，一叶扁舟，轻移双桨，则楫长是也，故三为楫长。吴王、西子、太宰皆止一人，而内侍、宫娥及楫长，不妨环列，故可增减也。客虽少而不去楫长者，以非桂楫兰桨，不到藕花深处也。夫吴王溺一西施，已足亡国，有伯嚭以左右之，而吴其沼矣。虽曰小令，实有三风十愆之训焉。
吴王令使者采莲，使者自浮三白，乃起就美人解其双履置酒其中。以其一奉吴王，一奉西施，谓之“试花杯”。遂取色盆送西施起令，依次六巡，由西施收令。夫纤纤弓履，灼灼芙蕖，惟使者得先抚弄其软玉温香，较之力士为青莲脱靴，其苦乐为何如者！油油三爵，所甘心焉。令由西施起者，不特为莲生足下，更虞坐客或为伪谦，且湖上之游，为施而设也。右旋者，莲开以六月，以天道东行也。六巡者，莲花十八瓣，坐有六人，重之得并头莲也。由西施收令者，所谓终则有始也。
西施乃令报酒，坐客各报己量，自认分数，使者谨记之。嗣后有酒，皆照分数饮。如故匿雅量，比照“欺隐田粮”律，遇酒倍行，使者乃申以三章之约：一曰制书有违。如酒不及分，饮不如式，报色舛错，误送色盆之类。二曰收支留难。如杯到不即干，点滴淋漓，酒尽不送色盆之类。三曰妖言惑众。如喧哗斗呶，因酒忿争，故称冤杯，当饮不受之类。一切仪制乖违，皆使者比律从事，逐一检举，请西施定罚。使者有犯，太宰纠之。西施有犯，坐客公议。惟太宰不许越俎妄言，以其外廷之臣，得预内宴，荣矣，安可复干宫闱之禁令乎？此照“生员上书陈言”律浮之。
凡色以红为莲花，其名有七。一红曰莲花。二红曰瑞莲。三红曰品莲。
四红曰相莲。五红曰五色莲。六红曰满池娇。二红四么曰合影莲。
凡行酒，皆以鞋载杯饮之，其式有十：莲花杯。每鞋置一杯其内，莲花行酒用之。
同心莲杯。每鞋置两杯于内，或一大杯，一小杯，视鞋内足容与否酌之，瑞莲以之行酒。
穿心莲杯。以一同心莲杯外加一杯送客，品莲以之行酒。（以上遇酒分饮，以鞋有两双当饮者，各饮其一也。）
四照莲杯。合双同心莲杯送当饮者，相莲行酒用之。（以下遇酒独饮。）
分香莲杯。以四照莲杯送当饮者，西施再手捧一杯，当饮者就西施手内饮之。（以西施徒跣也。）惟太宰当饮，则左右手各擎一同心莲杯，跪就西施膝前，先饮施手内一杯，后再饮同心莲杯。既乃起，以示云中雨露之义。若西施当饮，则太宰跪称一觞，红五只及素五只行酒用之。
千叶莲杯。送当饮者四照莲杯外，坐客各敬一杯，五红及满池娇并素满盆用之。重台莲杯。遇本身重色饮。
倒垂莲杯。罚太宰者，以鞋尖向下，置杯于鞋头内，令执鞋尖饮之。杯数则酌事之大小，随时请西施定之。若无红及出色，则以两杯令左右手执饮；如出色而盆内有红，仍计红倍罚。
荷叶杯。每鞋底上各置一杯，令当饮者左右手反执饮之，所以罚无红者。若成素色（如分相类），不用此例。
并蒂莲杯。以两鞋对跟，即用鞋带缚定，各置一杯于内，令当饮者，执两鞋尖饮之，所以罚出色者。若盆内有红，计红加罚。（此令每人一掷即过，如有罚爵饮酒毕，亦即过盆。）
凡以上各杯，皆使者掌之。遇酒应用何杯，随时提调。舛错者照“增减官文书”律罚。
凡酒到，皆须执鞋上口。如置鞋席上，俯首就饮，或置鞋取杯饮者，并照“那移出纳”律罚。凡酒尽，不即将杯缴还使者，照“隐匿官物”律罚。
凡罚爵除无红，饮荷叶杯，出色饮并蒂莲杯外，余第言罚者，皆徒手执杯饮之。惟太宰应罚，俱用倒垂莲杯。
凡色先看莲花，如一红为莲花，二红为瑞莲之类，然后计重色折除之。六色除不同外，皆有重色，如六为吴王，不论自掷及他人掷得，皆当吴王饮酒。一红两六则与一六与花折除，余一六饮一莲花杯。若有三六四六，则以其一与花折除，犹余两六三六矣。则饮两杯三杯，即手内一杯递增，故谓之重叠莲杯。再数点数行酒，除去一红，计余五色，照后若干点行之。若有三五两六，则行内侍酒而六不行。若两六两五，则仍行六而五不行。三仝尽多，两对尽大，他皆仿此。
凡遇瑞莲有三六者，仍行吴王酒。若止两六一五一三之类，则照后点数送客一同心莲杯，西施饮一同心莲杯，余以类推之。
凡品莲不计重色，只照点数行穿心莲杯，当饮者饮其一，使者饮其一。若使者得品莲，则自饮一杯，而以其一计点送客。
凡西施及使者得瑞莲，仍自饮一同心莲杯，以其一计点送客，不论重色。
凡相莲为么三一枝花者，西施饮四照莲杯，余看重色，二么即太宰饮，两三则宫娥饮，余仿此。无重色，仍计点行之。凡遇五色莲，皆照后色行令。
凡遇合影莲，除太宰外，皆西施及使者各饮一同心莲杯。凡遇不同，左右邻各饮一莲花杯，欲猜拳及席上生风者听。
凡遇素五，只随时请西施行令，或询西施行多行少，如五二一三行多则宫娥饮，行少则楫长行，余仿此。
凡遇素满盆者，虽不得莲花，亦为胜色，本色自饮。如吴王得浑六，内侍得浑五之类，若遇他人重色，如吴王得浑三，则问西施行底、行面（凡问西施，皆先问讫，然后报色），行底则使者饮，行面则楫长饮。若西施得满盆，不论何色，使者饮。使者得满盆，不论何色，西施饮。遇满盆，皆饮千叶莲杯。
凡红三对先行大色，再统计点数行。
凡素三对素分相素夺钱素合色及四二四三四五四六，虽无红谓之采莲，随时请西施行令。如西施掷得，请吴王行令。
凡掷得四么，谓之残荷。有一红，罚一荷叶杯。无红，罚两杯。惟太宰得四么，则不论其有一红与否，勒行“渡江”令。其法令积三掷得五红为过渡。如不遇，罚以倒垂莲杯。再掷，如不遇，再罚。务令过渡乃已。
凡遇莲花重色，请西施出酒底，余点请使者出酒底。西施及使者，临时徇免听之。若当饮者忘请酒底，罚其重台莲杯及不同俱免请底。（余点但指一红色而外，合计若干点，当送某客者而言。）
凡遇瑞莲，令楫长歌一曲。遇酒免，不能准倩代。
凡遇品莲，令宫娥歌一曲。遇酒免，不能准倩代。若余妓作宫娥者，虽遇酒不准援免。凡遇相莲，令西施歌一曲，遇酒不免。
凡吴王得瑞莲、品莲及遇瑞莲有酒者，令西施歌以侑酒。其楫长、宫娥当歌之处，皆免。如余妓作宫女者，仍令歌品莲应歌之曲。凡有当歌之处，有解丝竹愿倚者听。
凡遇减色，如去宫娥者有重二，西施饮。如去内侍者，有重五，使者饮。若全减者，行“颠倒鸳鸯”令。其法遇二西施起，遇五使者起，各拈一骰掷之。如西施得么，使者得六，或使者得么，西施得六（二三四五仿此）并为“颠倒鸳鸯”，遇西施饮。不遇，使者饮。
凡遇加色，如宫娥、楫长、内侍有三人四人者，遇重色皆除重色数余点何人止，何人饮。如内侍有三人者，盆内除重色有十点，则自得采下手所坐之内侍数起，轮递三巡，则仍当内侍第一饮也。余仿此。
凡遇莲花、品莲、相莲，若计点当饮之人，即得采之人。（如尊官作吴王，而掷得一红二十九点类。）则行“分香卖履”令。其法自得采者下手第一人起，挨次赌拳，负者饮。（如莲花杯，则负者饮。即已若同心莲杯、穿心莲杯、四照莲杯，则负者饮其一，以其余杯更与第三人、第四人赌，总令负者挨次递赌，杯空乃已。其穿心莲杯、四照莲杯，皆先饮鞋外一杯，递及鞋杯，故名“分香卖履”。）
凡计点有二人当饮者（如得一红廿九点，而坐有两尊官），令赌拳，负者饮。若有三人二人者，行“分香卖履”令。愿席上生风者听，但不得滥及不当饮者。（谓只尊官三人四人，彼此席上生风则可，勿及他人。）
凡计点而按谱无当饮者（如得一红二十九点，而座无尊官），则按点数送行。第年岁生月相符之人，有二人三人相同者，仍赌拳，令负者饮，或行“卖履”令。并无行第年齿生日相符之人，则行“赏花钓鱼”令。其法使者将得采人本色检去（如太宰得采，即去么类），以余色排作不同，高举色盆，令西施探得一色，系某色即某人饮（如二即宫娥，三即楫长饮也）。若遇宫娥、楫长、内侍有加色，二人则令赌拳，负者饮。有三人四人者，行“分香卖履”令，愿席上生风者听，亦不得滥及不当饮者。
凡有量浅不胜杯杓者，临时准告求大户替代。如大户自行包揽，照“揽纳税粮”律罚之，即罚揽纳之人，本人应行之酒准免。
凡解履之后，如妓有缓急，须离座者，饮一大杯，使者授履，令自蹑之，事毕入座。自解授使者，如践踏污秽者，罚十大杯，然后续完前令。
◎莲花浑采五色△四代五公。（一红五么）送家有现任职官者。喜夸张阀阅者。善镌金石者。
妾媵新弄璋者。有酒德者。高自标榜，好作身分者。△杏花十里。（一红五二）送新得隽者。好游章台者。奢华者。曾衡文者。
善艺花树者。仆从盛者。姓名有五声并花木及数目者。△芙蕖出水。（一红五三）
送美少年。妙妓。蓄艳婢、俊童者。善媚妻妾者。蹑新履袜者。爱妆饰者。姓名有五味或草头及偏旁带水者。△红飞翠幕。（一红五五）
送有好园林花木者。张灯设宴者。喜演剧者。爱铺设者。
童仆鲜衣者。好博奕者。姓名有五色字者。△金印腰悬。（一红五六）
送赴任者。喜古玩者。佩金玉者。工会计者。新得采者。
患疝者。姓名有五金及天文字者。
◎散采二十七色△金紫勋阶。（一红二十九点）送尊官。喜字画者。工绘事者。出入贵游门下者。
好谈朝市新闻者。兄弟同席者，乃兄饮。新得头衔者。△云台福将。（一红二十八点）送鹰扬者。娴弓马，习短打者。善天文占候者。善奕者。
秦晋客。工弹棋、蹴踘者。与二十八人同姓氏者。△九溪十八滩。（一红二十七点）送远游乍归者。好山水者。村居者。有陂塘池沼者。
居近水者。经商者。滇蜀客。△八月胡笳。（一红二十六点）
送边塞客及曾出塞者。喜唱曲而不按腔调者。工弹丝品竹者。
思亲怀友者。爱女远嫁者。兄弟睽离者。挈家远游者。△湘灵鼓瑟。（一红二十五点）送知音。家有姣童者。能盲词者。丧偶者。畜声伎者。
有妾遣去者。黔楚客。△花信和风。（一二红二十四点）
送多种花木盆景者。善诙谐者。妻妾恒孕者。饮酒少而颊赤者。
脱帽露顶者。坐妓恰逢月事者。露齿者。△晓莺残月。（一二红二十三点）送将远行者。操闽、广音者。善叹息者。密约相失者。
美婢新出阁者。心有所思，而不得邂逅者。词人。△虞廷岳牧。（一红二红二十二点）送金门待诏者。喜谈朝政者。善谦逊者。曾扈从者。
京朝官乞假者。善卜易者。赘婿。△赤县侯封。（一二红二十一点）送宰官及令君子弟。幕友。秋风客。与勋戚往还者。
有职衔者。广置田宅者。善堪舆者。△二十分春。（一二红二十点）送爱花草者。恣意饕餮者。常谈客者。究心房术者。
觉席上有醉态者。姬侍多者。恋内者。△丹还十九。（一二红十九点）送羽客。谈炉鼎者。善岐黄者。吝啬者。抱微疴者。
贪杯者。屡扰人而不还席者。△学士登瀛。（一二三红十八点）送金马客。膺荐举者。博学者。善书者。侍经筵者。
喜臧否人物者。与十八人同姓氏者。△八索九邱。（一二三红十七点）
送富典籍者。馆师。谈锋盛者。咬交嚼字者。小试辄利者。
善子平风鉴者。有绝技者。△二八秦楼。（一二三红十六点）
送华堂张绮幕者。为他人作嫁衣者。喜营建者。出入喜乘肩舆者。
有外遇者。将置妾媵者。居有楼阁者。△胡姬十五。（一二三红十五点）送新纳姬人者。与美人联坐及居邻美艳者。好少者。
席上无须最青年者。将嫁女者。曾为月老者。精求肴馔者。△蟾蜍几望。（一二三红十四点）送爱月者。喜露坐者。
近视客好外者。内权重者。面麻者。有癖好者。△七贤六逸。（一二三红十三点）
送高年者。退居林下者。美容仪者。叔侄同席者，阿咸饮。隐士。诗人。与竹林、竹溪同姓氏者。
及名氏带竹、林、溪字样并数目者。△绣阁金钗。（一二三红十二点）送新造楼阁者。初移居者。新弄瓦者。欲买宅者。
有内宠者。僚婿联席者，分饮。翁婿同席者，婿饮。△巫山一片云。（一二三四红十一点）送妻妾互妒者。为人居间者。谈词讼者。戴眼镜者。
期期客。好议论人闺阃者。席上盹睡者。△十洲仙岛。（一二三红十点）送楼居者。不修边幅者。学仙者。齐梁客。有方术者。
谒选者。与饮中八仙同姓氏者。△九品莲台。（一二三四红九点）送杂职官。坐不安席者。禅客。喜与僧尼往还者。
佞佛持斋者。鳏夫。寓居近寺庙者。△八月星槎。（一二三四红八点）送出使者。远客在座者。好游者。谈星命者。
画船载妓泛赏者。有小舟者。与博望同姓氏者。△七宝香车。（一二三四红七点）送车骑者。薰香者。将娶妇者。偕内归宁者。
新婚者。姻娅同席者，女家饮。所居苍陌有数目颜色字者。△六桥花柳。（二三四红六点）
送爱看人家花木者。簪花及佩香器者。与坐妓有旧者。髯公。
吴越客。内外宠兼者。陆姓及行六者。△五云多处。（二三四红五点）送入觐者。自夸量好者。燕赵客。故作醉状及多言者。
富户。任京职者。家有豪奴者。△落日双凫。（三红四点）送爱鱼鸟者。至迟而又以事辞归者。不速客。曾作县者。
新续弦者。妓齿长者。蹑朱履者。△三峡流泉。（四红三点）送琴客。将归客。有洁癖者。作清态者。喜茗饮者。
艺低而自称好手者。有幽怨者。
◎五红浑采五色（凡得五红，太宰自掷者，照前例。饮若行别令者，免跪）△日过红杏。（五红一么）
太宰自掷，饮千叶莲杯。余人掷得者，行“九转还丹”令。其法除得采者，依次右旋，各积十掷，以六为汞，得几六，各第筹，或舒指记之，掷毕各较其六之多寡，以九六为胜。或得七得八相等者，则令其只得七六以下者，各饮一四照莲杯。以其汞少，不许烧炼，然后计六之相等者，依次各再积十掷，计其么若干，得九么者丹成。丹不成者，各饮四照莲杯。若么有相等者，则相等者，再炼。有一人么多者即止。总令少者饮。
△花房蛱蝶。（五红一二）
宫娥自掷，饮千叶莲杯。余人掷得者，行“误入天台”令。其法除得采者与西施二人，余人依次各一掷，内有三与四谓之“流水桃花”。若但有三或仅有四，皆各饮四照莲杯。有“流水桃花”者再一掷。有么谓之“胡麻仙饭”，无么者即饮四照莲杯。倘坐客各有“流水桃花”，则视“胡麻饭”之多寡定之。得“胡麻饭”者，再一掷，盆内有红无五，谓之“仙犬无声”，方准再行。如有五者，谓之“花间犬吠”，即饮四照莲杯。无五者，再一掷，有二，谓之“花间人出”，则“入天台遇仙子”矣。若无二者，仍饮四照莲杯。其有“花间人出”者，送盆与西施掷之，有六谓之“玉杯醽醁”。当入天台者，饮四照莲杯。若无六，谓之“晓风露灯”，则西施饮之。凡积五掷，在座，除得采者，及西施饮遍即止，不必定入天台也。
△花港游鱼。（五红一三）
楫长自掷，饮千叶莲杯。余人掷得者，行“鱼雁传书”令，除得采者，坐客依次各一掷，以三为鱼，六为雁，若无鱼雁，或只有鱼及只有雁者，皆饮四照莲杯。其鱼雁全者，再一掷，有么者谓之“书”，无么者饮四照莲杯。有么者再一掷，以么三六全者，谓之“鱼雁传书”。如不全者，各饮四照莲杯。
△炼石补天。（五红一五）
内侍自掷，饮千叶莲杯。余人掷得者，行“女娲炼石”令。除得采者，自西施下数起依次拈一子掷之，第一遇么，二遇二，三遇三，四遇四，五遇五，为“五色石”，遇者免饮。不遇，各饮四照莲杯。次至西施，拈二子掷之。遇么五为“补天”，则免饮。不遇，饮四照莲杯。
△曲院风荷。（五红一六）
吴王自掷，饮千叶莲杯，宫娥、楫长、西施依次唱曲。余人掷得者，行“伯喈赏荷”令。除得采者以西施为牛小姐外，将五骰作么二三五六，如法令客阄之。六为“中郎饮酒”，五为“院公司香”，三为“书童司琴”，二为“惜春司扇”，么为“老姥司斝”。自中郎起拈一子掷之，各得本色者，免饮。不遇，各饮四照莲杯。惟中郎遇六免酒，则牛小姐唱曲，牛小姐以四为荷花，遇则中郎饮，不遇自饮。一巡而止。以上各令，言依次者，皆自得采者下手数起，若宫娥、内侍有增减者，并随时损益行之。
◎六红浑采一色
满池娇。不论何人掷得，皆行“西子浣纱”令。其法除得采者，若西施掷得则不除，余客将六琼随意藏钩，擎拳出席，西施以慧眼察之，检空拳令下其手，余存擎出者各舒掌。若六子俱全，藏钩者，各饮一千叶莲杯，西施歌以侑之。如不全者，西施照坐客之数，饮四照莲杯。
◎二红错采一色△合影莲。（二红四么）
不论何人掷得，皆照前西施使者，各饮同心莲杯。惟太宰掷得，则行“荷叶纳凉”令。其法太宰即将色盆送下手第一人，如下手系西施，则送西施下手第一人。一掷，有四五六者，谓之“画船箫鼓”，遇则朗诵“工部纳凉起”句，“落日放船好”，太宰饮四照莲杯。不遇，自默饮两莲花杯。次下一人掷有三四五者，谓之“禹门叠浪”，遇则朗诵杜诗“经风生浪迟”句，太宰饮四照莲杯。不遇，自默饮两莲花杯。再次一人掷有三三四者，谓之“竹影琐碎”，遇则朗诵杜诗“竹深留客处”句，太宰饮四照莲杯。不遇，自默饮两莲花杯。次送西施，掷有二四四谓之“并蒂芙蓉”，遇则朗诵杜诗“荷静纳凉时”句（如村妓不能杜诗，使者代诵，错缪则仍罚妓），太宰饮四照莲杯。不遇，自默饮两莲花杯。遂送太宰，掷有三三六，则朗诵杜诗“公子调冰水”句，免饮。不遇，则默饮倒垂莲杯。再一掷，有么么二，则朗诵杜诗“佳人雪藕丝”句，免饮。不遇，则默饮倒垂莲杯。后送下手第四人，掷有二六六，谓之“巫峡朝云”，则朗诵杜诗“片云头上黑”句，太宰饮四照莲杯。不遇，自默饮两莲花杯。又送下一家，有么么六，谓之“潇湘暮雨”，遇则朗诵杜诗“应是雨催时”句，太宰饮四照莲杯。不遇，自默饮两莲花杯。一巡而止。若应诵不诵，应默不默，或先诵后掷，以及承接颠倒，提婚卖政者，均罚。盖以太宰本么色，今得四色，合本色为五么，是影不合莲，故行此令。
凡六巡既毕，使者奉吴王、西子各一莲花杯，谓之“惜花杯”，乃为妓纳履。
凡解履不待使者，而妓先自解带脱鞋者，比照“现任官员自立碑”律罚妓，警自炫也。
凡席间有数妓，务解其足之最小者。如以大为小，比照“贡奉非其人”律，罚使者，罪蔽贤也。凡履中有高底者，比照“服舍违式”律罚妓，惩盗名也。
凡令毕而不为妓纳履，但令踩屣不为綦屦，甚且掷履还之，令其自蹑，比照“出使不复命”律，罚使者，戒鲜终也。
方绚曰：“余为《贯月查》而系之以箴，兹复为《采莲船》，卷成，乃系以诗曰：‘旨酒思柔，兕觥其觩。有美一人，聊与之谋。㈠纠纠葛屦，以祈尔爵。式饮庶几，不盈一匊。㈡
譬彼舟流，宜言饮酒。彼昏不知，或圣或否。㈢隰有荷花，鸳鸯于飞。于焉嘉客，不醉无归。㈣’”
《百花扇序》赵杏楼
自古美人多薄命（虞美人），正如风播杨花（杨花）。苟非之子遇同心（栀子），几见扇迎桃叶（桃花）。所以青楼色减（冬青），玉女名湮（玉兰），纵或萍水相逢（萍花），不少赠芍秉兰之什（芍药），无如茑萝莫托（茑萝松），徒深凤漂鸾泊之悲（凤仙）。故迷香之洞无春（木香），比红之诗难继也（红花）。兹有兰芗女史（兰花），桂籍仙娥（桂花水仙），颜如槿华（木槿），年方瓜及（木瓜）。惺忪杏眼，剪秋水之双清（剪秋罗）；的砾樱唇（樱桃），探春痕之一点（探春）。只以家无儋石（石竹），居少槐堂（槐花），遂依姊妹丛中（十姊妹），侨寓胭脂巷口（胭脂花）。委玫瑰于粪壤（玫瑰），素质何堪（素馨）。尝荼蓼之苦辛（荼蓼蘼花），甘心未必（甘棠）。踟蹰兮玉簪搔首（玉簪），懊恼则金盏浇胸（金盏）。纵迎春色以争妍（迎春），犹抱冬心而独耐（耐冬），则有采香才子（楝子花）。红豆诗人（豆花），翠袖情深（翠雀），锦囊才富（青囊）。韩冬郎无其艳句（款冬），杜紫薇是彼前身（紫薇）。咳唾珠玑（珠兰），襟怀风月（二月蓝）。只以未登蕊榜（玉蕊），恒摇木笔以书空（木笔）。因之逐队香街（瑞香），爰掷金钱而买笑（金钱）。偶过枇杷花底（枇杷花），试叩荆扉（紫荆），竟从茉莉帏中（茉莉）。潜窥蓉面（芙蓉），高烧蜡烛（腊梅），海棠之春睡初醒（海棠）。对照菱花（菱花），篱菊之秋容比瘦（菊花）。茶馀共话（山茶），漏滴忘归（滴滴金）。绣球抛向郎怀（绣球），锦带击于女手（锦带）。从此家人含笑（含笑），公子忘忧（忘忧）。订夜合之双情（夜合），绾丁香之百结（丁香）。石榴裙底（石榴花），饱看并蒂莲花（莲花）。金橘怀中（橘花），几索双丸豆寇（豆寇花）。虽乏桑中之喜（扶桑），已无李下之嫌（李花）。情思缠绵（木绵），诗肠鼓吹（鼓子花），爱对一枝香草，吟成惜玉新词（晚香玉）。更拈百种名花，绘向合欢团扇（百合花）。木桃有赠（夹竹桃），琼玖思酬（琼花）。因描依样葫芦（芦花），寿登枣梓（枣花）。更仿浣花藤纸（藤花），色染夭桃（碧桃花）。张蕉雪为谱传奇（红蕉），鲁棣花遍徵题咏（唐棣）。共愿春长月季（月季），杜鹃无复催归（杜鹃花）。倘然香肯夜来（夜来香），桐凤不妨相似（桐花）。仆燕山羁旅（山樊），牛渚词人（牵牛）。性嗜丹铅（山庆），心惭铁石（铁树花）。记得牡丹开日（牡丹），曾遇梨园（梨花）。不图梅萼舒时（梅花），又亲兰泽（木兰）。受挹蔷薇香露（蔷薇），试洗手以披函（洗手花）。更剪银烛繁花（阑天烛），读断肠之佳句（断肠花）。愧我心同葵芡（芡花），弥殷向日之忱（向日葵）。感君下采苹蘩（苹花），殊乏凌霄之笔（凌霄花）。
○附：题词【吴麓泉】
公子翩翩喜浪游，诗名传播在青楼。嗟余醉出歌姬院，散尽黄金只卖愁。【周子方】
红情绿意惜娉婷，写照分明在画屏。看到一枝赏一咏，胜他十万护花铃。
为花忙煞笔头春，阿宝怜才意备真。纨扇锦笺留韵事，青衫红粉两传人。【张次渲】
小青真个解怜才，权把新诗当镜台。一曲韦娘春意满，百花齐向笔尖开。
欲将永好报投瓜，十色裁笺学浣花。他日吟坛传韵事，门前也合种枇杷。【张子修】
逢人共说项斯名，展读词章心更倾。纨扇彩笺真妙绝，风流千古两多情。
才华锦绣满胸中，百咏名花字字工。红袖而今长拂拭，何须羡彼碧妙笼。【周慎之】
好风吹放合欢枝，彩笔题成绝妙词。我亦凝情旧狂客，怕从愁里读君诗。
抛残红豆旧风流，回首不堪京洛游。剩得模糊诗画在，寻常团扇亦千秋。
漫拈红豆说相思，儿女情工一例凝。粉黛飘零名士感，凄凉谱入断肠词。
新诗一卷当缠头，小杜青楼惯买愁。赢得薛涛千载后，天涯芳草继风流。
名葩憔悴委芳时，空费罗虬百首诗。不及金铃三万个，一春长护好花枝。
红颜命薄恨难填，落拓青衫复可怜。扇自团圆人自缺，声声徒唤奈何天。【陈铁珊】
一枝仙卉谪天台，吹落风尘信可哀。名士自来饶艳福，美人从古重诗才。
多情草本王孙种，薄命花难阆苑栽。细雨小窗无限景，幽兰都为女儿开。
寄语东风好护持，莫教风雨损花枝。赠投有意心原慧，飘泊无归命可知。
不信倾城偏堕劫，幸逢才子自工诗。百花贱纸殷勤制，如此痴情报亦宜。【周慎之】
名花恰似女儿娇，春意三分韵更饶。才子从来情是累，美人真个福难消。
吟成团扇怜桃叶，染就华笺胜薛涛。一样风流佳话在，朝宗而后又诗樵。【宝竹坡】
花丛闻说有知音，百首新诗费苦吟。夜雨滴乾才子泪，春风吹暖美人心。
锦笺染出关情切，纨扇题成寄意深。转盼鸳鸯各飞去，绮楼何日再追寻。
○小引
闲与馀有不同乎？曰不同。焚香煮茗，种竹栽花，雅歌投台，鼓琴对奕，皆闲也。其事已过，则为闲之馀矣。笔与话有不同乎？曰不同。一堂晤对酬酢纷，如面固能闻，久不复记，皆话也。欲其不朽，则有赖于笔矣。故惟闲馀始能以笔为话，此汤君卿谋闲馀笔话之所由以名也。虽然话可易笔哉，能胜读十年书者，则笔之能悦亲戚之情者，则笔之能大家团圆共说无生者，则笔之非是话也不可以笔。今卿谋之笔，固已不啻如此。吾尝取而读之，其措恩在有意无意之间，其吐语在亦佛亦仙之际，其旁通如帆随湘。转望衡九面其静致如空山无人，水流花开，不唯非闲馀不能著，且非闲馀亦不能读矣，吾独怪乎世之著书者，应酬世务，权衡子母，凡其笔之于书者，皆出于忙冗之馀，亦安得有佳话乎哉？虞卿有言，非穷愁不能著书。余谓穷而愁者必且米盐不继，室人交谪当尔时，安能著书？能著书者，大都皆贫而乐者耳。余虽不识卿谋，然未尝不可想见其乐也。
心齐张潮撰
予闲人也，性好静。闭门兀坐，杳若深山，悠如永年。类禅家之寂，已而世事及我，一切遣往不问。我不累物，物亦忘我，遂流而为懒。既乃颓澹幽默，心忽倦去，投足一榻，作土木形骸，竟日不闻履声，且积而成病。寂也懒也病也，皆闲境也。而又佐以听雨之朝，看云之画，临风之晚，待月之宵，浇书摊饭之馀，篝火篆烟之暇，皆闲境也。造物者秘为清福，而人不能享，以本无闲情教训。予独以闲情领受之，则天清地旷，浩乎茫茫，皆吾闲也，皆是助我闲话也。虽然，话亦何择之有。白云往还，星月自出，以为太空之话可也。风叶鸣廊，江波自涌，以为大块之话可也。夕秀始吹，草虫杂作，以为万象之话可也。惟其闲闲尔也。而吾置身此间，不已馀乎？吾尤以其闲而为话，不尤馀之馀乎？吾爱吾馀，辄付此卷。或庄或谑，或雅或俗，或喜或悲，或笑或骂，或醒或醉，或独或偶，或出或处，或见或闻，无乎不闲，无乎不馀，则皆可话也。吾话吾闲，亦闲也。人知吾话之为闲，而不知吾话之闲为闲之馀也。昔苏学士强间人说鬼，不免犯妄语戒。予喜闻闲苦而话不得闲人，因邀中书君话之。中书君即予之闲人也。中书君闲矣，而予益复闲。闲情一箧，宛在十指间，何必妄言妄听，借鬼话作舌本，母乃耳根未净乎？予舌本既强，耳根复清，因以其闻闻及中书君，而中书君相过从时，辄为闲时闲境一助，自今以往，庶无馀闲逸此卷外。此中闲话，日夕自佳，惜不令苏学士掀髯听之也。
聪明能误人，不如懵懂。文章能乱世，不如朴诚。意气能陨命，不如优容。衣冠能厚颜，不如草野。【原评】名言可铭座右！
胸中泾渭，清浊之流自如。皮里春秋，雌黄之口何在。彼日以标榜为事者，吾祝其世世生生为暗哑之人，庶足忏悔冤业，解脱杀机耳。
神仙是英雄退步，然此事本多寄托，须知张子房暮年，用不著黄石公，不得不借赤松子为好结果。当日辟谷，毕竟是英雄欺人。若果神仙石作英雄收场，则秦皇汉武，何不白日飞。
吾辈不可不存时时可死之心，不可不行步步求生之事。存心事事可死，则身轻而道念自生。行事步步求生，则性善而孽缘不堕。此儒宗禅悦不二法门也。若心境本不清旷，饰放诞为风流；事迹本不光明，假慈悲为因果，地狱之设，正为此人。
人生不可不储三副痛泪。一副哭天下大事不可为，一副哭文章不遇识者，一副哭从来沦落不偶佳人。此三副方属英雄身泪，真事业，真性情，俱在此中。非复儿女情长，执手涕泣比也。
【原评】如卿谋言，岂有泪乾时耶？
天下不堪回首之境有五。哀逝过旧游处，悯乱说太平事，垂老忆新婚时，花发向陌头长别，觉来觅梦中奇遇。未免有情，感均顽艳矣。然以情之最恶者言之，不若遗老吊故国山河。商妇话当年车马，尤为悲悯可怜。
【原评】古诗云可惜欢娱地，都非年少时。又云风月自清夜，江山非故园。每一讽咏，殊不胜情如卿谋言有同感矣。
风月娟然，天下第一有情物。而于韵士美人，尤为亲近。意中尝设一佳景此，愿与天下有情者居之。一庭一院一花一石一帘一几一尘一屏一茗一香一卷一轴，然后一妆一婢一丝一竹一愁一喜一谑一嘲。乘兴则一楼一台一觞一咏。倦游则一枕一簟一蝶一槐。梦觉徐徐，两美在侧。一寐一寤，一偎一抱，当此之时，只愁明月尽矣。
【原评】但云理之所必无，安知非情之所必有耶？
极意作诗，不必得诗。穷形作画，不必入画。深于诗画者，正于不著笔处遇之。予尝登楼远眺，见树顶藏鸦，山岚滴翠，便如身在画图中。又尝扃户静思，见竹影摇窗，茶烟袅日，辄觉诗情落币上。乃悟坐即有诗，行即有画。简文所云会心处不在远，东坡所云时于此间得少佳处也。但不堪向莽汉饶舌，恐减吾辈清福耳。
吾辈一身得秋气多，便是雅人深致，若得春气，则近于思妇。得夏气，则近于热官。得冬气，则近于隐士。固当以萧瑟清旷，荡我襟情，兼持万斛秋光为世间疗俗耳。
一日之间，人各有有，有各有时，时各有宜。养德宜操琴，练智宜弹棋，遣情宜赋诗，辅气宜酌酒，解事宜读史，得意宜临书，静坐宜焚香，醒睡宜嚼茗，体物宜展画，适境宜按歌，阅候宜灌花，保形宜课药，隐心宜调鹤，孤况宜闻蛩，涉趣宜观鱼，忘极宜饲雀，幽寻宜藉草，澹味宜掬泉，独立宜望山，闲吟宜倚树，清谈宜剪烛，狂笑宜登台，逸兴宜投壶，结想宜欹枕，息缘宜闭户，探景宜携囊，爽致宜临风，愁怀宜伫月，倦游宜听雨，元悟宜对雪，辟寒宜映日，空累宜看云，寄欢宜拾钗，挥愤宜击剑，遭乱宜学道，卧病宜参禅，疗俗宜避人，破梦宜说鬼，识此意者，一游一赏，悠然自得，何忧不合时宜耶？若予心慵手懒，身外俱空，无乎宜也。无乎宜，是以无乎不宜也。
文君当垆，卓王孙耻之，却为千古佳话。昔人诗云：卓女盈盈亦酒家，数钱未惯半羞花。远山风流，宛然可念。但此时沽酒者必极多，万一有阮嗣宗来醉卧其侧，不知文君何以处之？未免代长卿耽忧耳。思之大笑。
袁粲为丹阳尹，郡南一家有竹石。粲徒步往，不通主人，直造竹所，吟咏自得。主人出，笑语欢然。俄而车骑至门，方知是袁尹。予谓车骑不至为高，既已徒步而来，何必乘轩而返。将以此鸣高耶？抑市重耶？即此未能免俗，便是一重公案。醒子野每闻清歌，辄唤奈何。予曰既巳无可奈何，何必又唤奈何。展成笑曰：使子野闻此言，必又唤奈何矣。
展成自号三中子，人不解其说，予曰：“心中事，扬州梦也。眼中泪，穷途哭也。意中人，返生香也。我比猜诗迹的杜家何如？”展成笑而不答。
展成作夏子夜歌云：招郎采莲去，宛在水中沚。郎自采莲花，侬自采莲子。因自注云：不采莲花，焉得莲子。予曰：“注脚妙矣。请下一转语。”曰：“你只顾采莲花，那得莲子。”相与绝倒。
金陵归，展成从水路而余登陆。展成寄语云：“君欲消受晓风残月耶？”予答云：“诚不如君唱大江东去。”
予与展成会饮一家，客方聚讼，适进蛤蜊。展成笑曰：“那知此事，只食蛤蜊。”或问此何人语，予亦笑曰：“那知此事，且食蛤蜊。”
展成尝云：“月犯少微，载达求死，乃应在谢敷。可见苍苍者自有真品题，不为处士虚声所误。今人才能握管，便自号文士。脱一旦文星有厄，吾知人人有一篇自祭文矣。”予应之曰：“此曹徒乱天下，人反俱僧。吾今屈辱文星，权令大家应兆也。得名场乾净一番，但恐冥司自有公案，不欲令监子成名耳。虽然，今日谢敷，非卿而谁？设不幸月犯少微，卿剧可危。尔时即不作自祭文，亦须以谀墓累及我也。”相与狂笑不已。
【原评】孰意今日谢敷卿谋当之耶，谀墓之谑颠倒，及余能无车过腹痛之感。
夜坐阅《牡丹亭》，因忆比来所传世上演《牡丹亭》一本，若士在地下受苦一日。未知人语鬼语，意甚不平。窃谓才如临川，自当修文地府，纵不能遇花神保护，亦何至摧残慧业文人，令受无量怖苦。岂冥途亦妒奇才耶？内子从旁语曰：“当由临川不幸遇著杜太守陈教授一班人作冥判耳。”予笑颔之。徐曰：“若令我作判官，定须觅一位杜小姐判送氤氲司矣。”
展成尝语予支“昔谢康乐谓天下才共一石，子建独得八斗，我得一斗。自古及今，共用一斗。予亦谓天地茫茫，只有万斛愁，予独得九千斛。世人合得千斛耳。”予曰：“不然。万斛愁，君独得九千斛，世人又派去千觯，然则置我何地。还是万斛愁尔我各分其半，大家得五千斛，彼世人者无与焉。此言颇得平否？”展成首肯。
○跋
向读尤悔庵先生《西堂杂俎》，其倾倒于汤君者实甚，屡欲购《湘中草》读之而不可得。及《西堂全集》出，始见其书，诚有如尤先生所云者。汤君虽早赋玉楼，然观其间而有馀，苟以东坡无事此静坐一日似两日之说准之，则二十五年之寿，便可作五十观矣。
心齐居士题
《元氏掖庭记》元·陶宗仪
元祖肇建内殿，制度精巧。题头刻螭形，以檀香为之。螭头向外，口中衔珠，下垂珠皆五色，用彩金丝贯。串负柱融滚霞沙为猊，怒目张牙，有欲动之状。瓦滑琉璃，与天一色。朱砂涂壁，红重胭脂。彤尞华棁，金桷雕边，务穷一时之丽。殿上设水精帘，阶琢龟文，绕以曲槛。槛与阶皆白玉石为之。太阳东升，殿中灿烂，阶更飞辉。古谓天子有金殿玉墀，名不虚也。又有紫檀殿，以紫檀香木为之，光天、玉德、七宝、摇光、通云、凝翠、厉寒等殿。其余不可一一数也。
元妃静懿皇后旦日（一作诞日）受贺，六宫嫔妃以次献庆礼。时南朝宫人亦有选入后庭者，亦以所珍进献。一人献寒光水玉鱼，一人献青芝双虬如意，一人献柳金简翠腕阑。（似今之手镯类但彼扁而用臂者耳）鱼是太真润肺物，如意是六朝宫人所遗，阑又建业景阳宫胭脂井物，（疑是丽华所坠）后不悦。
宫中以玉板笋及白兔胎作羹，极佳，名换舌羹。（玉板笋吉州土产）备载尤良名馔录及高迪诗叙。
大内有德寿宫、兴圣宫、翠华宫、择胜宫、连天楼、红鸾殿、入霄殿、五花殿。（亦名五华）殿东设吐霓瓶曰玉华，西设七星云板曰金华，南设火齐屏风曰珠华，北设百蕊龙脉曰木华，并中央木莲花紫香琪座千钧案九朵云盖为五华。
大内又有迎凉之所曰清林阁，四面植乔松修竹，南风徐来林叶自鸣，远胜丝竹。旁立二亭，东名松声，西名竹风。又有温室曰春熙堂，以椒涂壁，被之文绣，香桂为柱，设乌骨屏风，鸿羽帐。规地以罽宾氍毹。
九引堂台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台，以五采丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之为输巧，各出资以赠得巧者焉。
至大中，洪妃宠于后宫，七夕诸嫔妃不得登台。台上结彩为楼，妃独与宫官数人升焉。剪彩散台下，令宫嫔拾之，以色艳淡为胜负。次日设宴大会，谓之斗巧宴。负巧者罚一席。
刺绣亭，冬至则候日于此。亭边有一线竿，竿下为缉衮堂。至日命宫人把刺，以验一线之功。
九龙墀，龙形九曲，金髯玉鳞。绕罗亭，植红梅百株。延香亭，春时宫人各折花传杯于此。拱璧亭，亭六角，六璧旋拱，中置夜光珠一颗，晦夜灿若白昼，光烛数十步外，又名夜光亭。探芳径旁为逍遥市、集贤堂。（台）径除御道外植垂梅、海棠、指甲花。径中十步起一亭，皆松柏竹树为之。苑中每一花开，携置亭下，以备观玩。市上铺陈九州四方珍异，揭锦为招。又立庖人烹鲜饪香。以供倦游之饮。集宝台，凡远夷贡献上古所遗器物，一皆贮之。又有眺远阁、留连馆、万年宫，并在禁苑。又有龙泉井，码瑙石为井床，雨花台石为井湫，香檀为盖，离朱锦为索，云母石为汲瓶。
宫中饮宴不常，名色亦异，碧桃盛开，举杯相赏，名曰爱娇之宴。红梅初发，携尊对酌，名曰浇红之宴。海棠谓之暖妆，瑞香谓之拨寒，牡丹谓之惜香。至于落花之饮，名为恋春。催花之设，名为夺秀。其或缯楼幔阁，清暑回阳，佩兰采莲，则随其所事而名之也。
酒有翠涛饮、露囊饮、琼华汁、玉团春、石凉春、葡萄春、凤子脑、蔷薇露、绿膏浆。酪有杏花酸、脆枣酸、润肠酸、苦苏浆。盐有水晶盐、薈霜盐、五色盐。酱有蚁子酱、鹤顶酱、提苏酱。油有苏合油、片脑油、腽肭脐油、猛火油。（得水愈炽。）
后妃侍从各有定制，后二百八十人，冠步光泥金帽，衣翻鸿兽刨袍。妃二百人，冠悬梁七曜巾，衣云肩绛缯袍。嫔八十人，冠文縠巾，衣青丝缕金袍，并谓之控鸾昭仪。
熊嫔性耐寒，尝于月夜游梨花亭，露祖坐紫斑石。元帝见其身与梨花一色，因名其亭曰联缟亭。
宫中制五云车，车有五箱，以火树为槛式，乌棱为轮辕。顶悬明珠，左张翠羽，盖曳金铃，结青锦为重（一作层）云覆顶。旁建青龙旗，列磨锷雕银戟五。右张白鸠缉毳，盖曳玉铃，（左宜玉，右为金）结素锦为层云覆顶。旁建白虎旗，列豹绒连珠枪五。前张红猴毛毡，盖曳木铃，结赤锦为重云覆顶。前建朱雀旗，列线锋火金戈五。后张黑兔团毫，盖曳竹铃，结墨锦为层云覆顶。后建玄武旗，列画千五。中张雕羽曲柄，盖曳石铃，结黄锦为层云覆顶，建勾陈旗。中箱为帝座，外四箱为妃嫔坐。每晦夜游幸苑中，御此以行，不用灯烛。
○附：
陈刚中《云车夜游诗》云：金根云盖辂移玉，露花不坠瑶草绿。明珠照乘秋月悬，天风吹下箫韶曲。万年枝上清光满，八鸾导引双龙管。夜深如昼翠华来，三十六宫碧云暖。
已酉仲秋之夜，武宗与诸嫔妃泛月于禁苑太液池中。月色射波，池光映天。绿荷含香，芳藻吐秀。游鱼浮鸟，竞戏群集。于是画鹢中流，莲舟夹持。舟上各设女军，居左者冠赤羽冠，服斑文甲，建凤尾旗，执泥金画戟，号曰凤队。居右者冠漆朱帽，衣雪氅裘，建鹤翼旗，执沥粉雕戈，号曰鹤团。又彩帛结成采菱采莲之舟，轻快便捷，往来如飞。当其月丽中天，彩云四合，帝乃开宴张乐。荐蜻翅之脯，进秋风之鲙，酌玄霜之酒，舀华月之糕。令宫女披罗曳縠，前为八展舞，歌《贺新凉》一曲。帝喜谓妃嫔曰：“昔西王母宴穆天子于瑶池，人以为古今莫有此乐也。朕今与卿等际此月圆，共此佳会，液池之乐，不减瑶池也。惜无上元夫人在坐，不得闻步玄之声耳。”有骆妃者，素号能歌，趋出为帝舞《月照临》而歌曰：五华兮如织，照临兮一色。丽正兮中域，同乐兮万国。歌毕，帝悦其以月喻已，赐八宝盘玳瑁盏，诸妃各起贺。酒半酣，菱舟进鲜紫角玉心之奇，山耸而至。莲艇奉实降房金的之异，陵叠而来。由是下令两军水击为戏。风旋云转，戟刺戈横。战既毕，军中乐作，唱《龙归洞》之歌而还。
癸已秋，顺帝乘龙船泛月池上。池起浮桥三处，每处分三洞，洞上结彩为飞楼，楼上置女乐。桥以木为质，饰以锦绣，九洞不相直达。○附：
陈刚中《太液秋风诗》云：一镜拭开秋万顷，碧天倒浸琉璃影。寒飚夜卷雪波去，贝阙珠宫黛光冷。三千歌棹摇绿烟，湿鬟吹堕黄金蝉。琪树飕飕红鲤跃，衮龙正宴瑶池仙。
顺帝宫嫔进御无纪，佩夫人贵妃印者不下百数。如淑妃龙瑞桥、程一宁、戈小娥，丽嫔张阿玄、支祁氏，才人英英、凝香儿，尤见宠爱。所好成之，所恶除之，位在皇后之下，而权则重于禁围，宫中称为七贵云。
每遇上巳日，令诸嫔妃祓于内园迎祥亭、漾碧池，池用纹石为质，以宝石镂成。奇花繁叶，杂砌其间。上张紫云九龙华盖，四面幛帏，帏皆蜀锦为之，跨池三匝。桥上结锦为亭，中匾进鸾，左匾凝霞，右匾承霄，三匾雁行相望。又设一横桥接乎三亭之上，以通往来。祓毕则宴饮于中，谓之爽心宴。池之旁一潭曰香泉潭，至此日，则积香水以注于池。池中又置温玉狻猊、白晶鹿、红石马等物。嫔妃浴澡之余，则骑以为戏。或执兰蕙，或击球筑，谓之水上迎祥之乐。唯小娥体白而红，著水如桃花含露，愈争妍美。帝曰：“此夭桃女也。”因呼为赛桃夫人，宠爱有加焉。
丽嫔张阿玄性号机敏，帝或视朝而退，即与诸嫔嬉游后宫，常曰：百岁光阴等于驰电，能几何哉？日夜为乐犹不满十万，况其间疾病相侵，年寿难必如白云。有期富贵，皆非我有矣。何为自苦以虚度一生乎？于是长歌大舞，自暮达旦，号曰遣光。诸嫔贵妃百媚其前，以求容悦。阿玄乃私制一昆仑巾，上起三层，中有枢转，玉质金枝。纫彩为花，团缀于四面。又制为蜂蝶杂处其中，行则三层磨运，百花自摇，蜂蝶欲飞，皆作钻蕊之状。又置为飞琼流翠之袍，趋步之际，飘渺若月宫仙子。帝见之指谓众嫔曰：“张嫔气宇清越，服帝子云霓之服。”玄为帝制绣丝绞布之裘、雪叠三山之履，以进御。帝服其裘、穿其履、冠春阳一线巾，巾乃方士所进，云是东海长生公所服。帝珍重之，作宝光楼以藏焉。至是始出服之，顾谓宫人曰：“使朕服此，不食不饥。遨游台岛间，得与金仙羽客为侣，视弃天下如土块耳。”内竖梁行进曰：“陛下冠服不异神仙，海池琼岛亦壶岛之匹也。即今逍遥百岁，犹足为乐，何必远有所慕哉？”帝于是自称玉宸馆，佩琼花弟一洞烟霞小仙，以玄为太素仙妃，一宁为太真仙妃，就于万岁山筑垣状如天台赤城，亦号紫霓城。建玉宸馆，叠石为琼花洞以居焉。
淑妃龙瑞娇贪而且妒，宫人少有不如意，笞挞至死。有不欲置之死地者，则百计千方致其苦楚。以醋沃鼻，谓之酸刑。以秽塞口，谓之臭刑。夏则火围，谓之蒸骨。冬则卧水，谓之炼肋。不能酒者，强令之饮多至十碗，是名醉鬼。削木埋地，相去二尺，高三尺，令女立上。又以一木拄其腰，两手各持重物，不得失坠，名曰悬心之刑。凡此类者甚多。帝尝赏赐金帛，比他妃有加，麒麟、鸾凤、白兔、灵芝、双角五爪龙、万寿福寿字、赪黄等段以巨万数。娇乃开市于左掖门内，发卖诸色锦段。如有买者，仍给一帖，令不相禁，宦官牛大辅掌之。由是京师官族富民及四方商贾争相来买，其价增倍，岁得银数万，时呼为绣市，又号丽色多春之市。
凝香儿，本部下官妓也。以才艺选入宫，遂充才人。善鼓瑟，晓音律，能为翻冠飞履之舞。舞间冠履皆翻覆飞空。寻如故，少顷复飞。一舞中屡飞屡复，虽百试不差。帝尝中秋夜泛舟禁池，香儿着琐里绿蒙之衫，琐里夷名产撒哈刺，蒙茸如毡毼，但轻薄耳，宜于秋时着之。有红绿二色，至元间进贡。帝又命工以金笼之，妆出鸾凤之形，制为十大衫。香儿得一焉。至此服之，又服玉河花蕊之裳，于阗国乌王河生花蕊草，采其蕊织之为锦。香儿以小艇荡漾于波中，舞婆娑之队，歌弄月之曲。其词云：蒙衫兮蕊裳，瑶环兮琼珰。泛予舟兮芳渚，击予楫兮徜徉。明皎皎兮水如镜，弄蟾光兮捉娥影。露团团兮气清，风飕飕兮力劲。月一轮兮高且圆，华彩发兮鲜复妍。愿万古兮每如此，予同乐兮终年。帝复置洒于天香亭，为赏月饮。香儿复易服趋亭前，衣降缯方袖之衣，带云肩迎风之组，执干昂鸾缩鹤而舞。乃歌曰：天风吹兮桂子香，来阊阖兮下广寒。尘不扬兮玉宇净，万籁泯兮金阶凉。玄浆兮进酒，兔霜兮为侑。舞乱兮歌狂，君饮兮一斗。鸡鸣沈兮夜未央，乐有余兮过霓裳。吾君吾王兮寿万岁，得与秋香月色兮酬酹平樽觞。歌毕，帝笑曰：“昔唐明皇游月宫，见女娥数十着素衣歌舞于树下，朕今酌醁灵酒，对才人歌《香桂长秋曲》，可谓绛缯娥唱小摇金调者矣。”邀香风于屏围，呼华月以入座，众哗俱寂。绿竹交奏人间之乐，当不减天上。京城北三十里有玉泉山，山半为吕公岩。帝于夏月尝避暑于北山之下曰西湖者，其中多荷蒲菱芡。帝以文梓为舟，伽南为楫，刻飞鸾翔鹢旆于船首，随风轻漾。又作采菱小船，缚彩为棚，木兰为浆，命宫娥乘之以采菱为水戏。时香儿亦在焉，帝命制《采菱曲》，使篙人歌之。遂歌《水面剪青》之调曰：伽南楫兮文梓舟，泛波光兮远夷犹。波摇摇兮舟不定，扬予袂兮金风竞。棹歌起兮纤手挥，青角脱兮水潆洄。归去来兮乐更谁。篙人歌之，声满湖上。天色微曛，山衔落日，帝乃周游荷间，取荷之叶。或以为衣，或以为盖，四顾自得，毕竟忘归。又命作《采莲》之曲。于是调折新荷而歌曰：放渔舟兮湖之滨，剪荷柄兮折荷英。鸳鸯飞兮翡翠惊，张莲叶以为盖兮缉藕丝以为衿。云光淡，微烟生。对芳华兮乐难极，返予棹兮山月明。
程一宁未得幸时，尝于春夜登翠鸾楼，倚兰弄玉龙之笛，吹一词云：兰径香销玉辇踪，梨花不忍负春风。绿窗深锁无人见，自碾朱砂养守宫。帝忽于日下闻之，问宫人曰：“此何人吹也？”有知者对曰：“程才人所吹。”帝虽知之，未召也。及后夜帝复游此，又闻歌一词曰：牙床锦被绣芙蓉，金鸭香销宝帐重。竹叶羊车来别院，何人空听景阳钟。又继一词曰：淡月轻寒透碧纱，窗屏睡梦听啼鸦。春风不管愁深浅，日日开门扫落花。又吹《惜春》词一曲曰：春光欲去疾如梭，冷落长门苔藓多。懒上妆台脂台蠹，承恩难比雪儿歌。歌中音语咽塞、情极悲怆。帝因谓宫人曰：“闻之使人能不凄怆！深宫中有人愁恨如此，谁得而知，盖不遇者亦众矣。”遂乘金根车至其所，宁见龙炬簇拥，遂趋出叩头俯伏。帝亲以手扶之曰：“卿非玉笛中自道其意，朕安得至此？忧怀中遣况无地，是以来接其思耳。”携手至柏香堂，命宝光天禄厨设开颜宴，进兔丝之膳，翠涛之酒。云仙乐部坊奏《鸿韶》乐，列朱戚之舞，鸣睢之曲。笑谓宁曰：“今夕之夕，情圆气聚，然玉笛卿之三青也。可封为圆聚侯。”自是，宠爱日隆。改楼为奉御楼，堂为天怡堂。
帝为英英起采芳馆于琼华岛内，设唐人满花之席，重楼金线之衾，浮香细鳞之帐，六角雕羽之屏。唐人，高丽岛名；产满花草，性柔，折屈不损，光泽可佳，士人编之为席。重楼，金线花名也。出长白山，花心抽丝如金，长至四五尺，每尺寸缚结如楼形，山中人取以织之成幅。大德间，尾洒夷于清源洞得一物，如龙皮，薄可相照，鳞鳞攒簇，玉色可爱，又间成花卉之形，或红或绿，暑月对之，凉意自生，遣人进贡，时无识者，有一胡僧言曰：“此斑花玉虬壳也。”
帝在位久，怠于政事，荒于游宴，以宫女一十六人按舞，名为天魔舞。首垂发数辫，戴象牙冠。身披缨络大红销金长裙袄，各执加巴刺般之器。又宫女十一人，练槌髻勒帕，常服或用唐巾窄衫。所奏乐用龙笛、头管、小鼓、筝、琴、琵琶、笙、胡琴、响板。每宫中赞佛，则按舞奏乐。帝又于内院造龙船，首尾长一百二十尺，广二十尺，上有五殿。龙身并殿宇俱五采金装，日于后宫海子内游戏。船行则龙首尾眼爪皆动。又自制宫漏，约高六七尺，为木柜，藏壶其中，运水上下。柜上设四方三圣殿，柜腰设玉女捧时刻筹。时至，辄浮水而上。左右列二金甲神人，一悬钟，一悬钲，夜则神人自能按更而击。
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