作者：潘丹
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诸暨民性，耿直爽快，向来崇尚孝友、乐善、仗义诸美德，或遇亲友有难，便舍己救护；或视公益凋敝，则乐捐以赈；或见路有不平，辄出手相助。故民间孝悌、义行之举层出不穷，“庐墓张”之孝行，载入《新唐书》；黄氏建“望烟楼”，登楼眺望，为未举炊者送之粮；方镒创设义塾，延请吴莱、项炯、黄叔英等名师，不但振兴地方文教，还吸引宋濂、郑深、方孝孺等名流前来求学，诸如此类，流传至今，仍为民众所津津乐道。 诸暨民众，勇于担当，敢于变革，不屈服于陋习恶俗，明骆问礼、清余缙等大家都曾撰文提出革新传统礼制之条例，以兴利除弊；清末乡绅孙瘦生、陈遹声等，竭力倡议禁赌事宜，以整肃风气；即便是乡夫民女，也不墨守成规，有胆气冲破世俗之禁锢。
凡此种种义行之举、变革之例中，虽多为司空见惯之凡事，也偶有奇崛跌宕之案例，发人之深省，扣人之心弦，无异于传奇，现辑录其中五则共赏之。
一槐翁·易药解怒
一槐翁·易药解怒
有人持缣两束黄，云欲换药料人肠。山中老翁一槐子，闻之不语股栗竖。人命岂止千黄金，一匕入口言者喑。欲买绿矾付其手，充为野葛甘其心。此夫持将仇家饭，朝餐暮餐肠不烂。半年始觉毒无功，一掬不知翁所换。人来问翁翁说与，其人低头泪交雨……
——徐渭《绿矾彩鸡》
明万历二年（1574）农历十一月廿二日，徐渭骑着驴子，带着三个学生从绍兴出发，前往五泄风景区旅游观光，路过枫桥停留数日，拜访陈、骆两姓友人，到达诸暨县城时，只见街头巷尾的人群都在述说着同一件事，细听详情后，徐渭欣然作长篇叙事诗一首，取名为《绿矾彩鸡》，后收录于其诗文集中。
原来人们口口相传的是一件令人称道的好事，说的是住在县城后街的郦暖（字和叔，别名一槐），有一天，路遇一人，见其满脸怒气，便拦住询问原委，原来此人因与邻里发生争斗，吃了亏，于是一怒之下准备拿着毒药去报复。得悉实情后，郦暖便心生一计，就骗他说：“你拿着剧毒药马上把人毒死，这样做太明显了，别人必定知道是你所为，你也逃脱不了大明律法的制裁，我这里刚好有一味毒药，毒性小，发作慢，你用这药去毒人，别人一时看不出来，你就没事了。”此人一听有理，就爽快地与郦暖换了药。
过了半年，这人的怒气渐渐消解了，而被下药的邻里也一直无恙，心中暗自庆幸，却也很疑惑，就去问郦暖，不料郦暖哈哈一笑，告诉他说：“之前我换给你的其实是绿矾，不但不会毒死人，而且是一味中药，具有补血消积、解毒敛疮、燥湿杀虫之功效，我这样做无非就是想缓解你的怒气而已。”此人听了更觉惭愧，一再表示感谢。
这样一传十，十传百，郦暖易药的故事就在县城传开了，当然免不了添枝加叶，比如传说这一年郦暖家里的母鸡抱窝生了一只小鸡，五彩斑斓，样子十分奇特，人们都认为是绿矾的祥兆，徐渭在诗中也如此总结：“绿矾德，彩鸡祥。”尽管此说多有传奇色彩，却正反映了大众弘扬美德、追求良善之心愿。
姚日南·拾遗施粥
姚日南·拾遗施粥
一日，文典往樵，路拾遗百金许，坐守以待。日南往探之，知其故，喜相与守，至暮不至，逾日守如故，卒不至，遂命文典于拾处设草舍施粥及茶，金尽乃止。
——《乾隆绍兴府志》
据《光绪诸暨县志》“灾异志”载：“（清顺治）十四年丁酉夏六月十九日，大水漂庐舍、冲田埂。”
世居湖乡的姚日南（字仰云），多年来勤俭持家、节衣缩食，终于置田一百多亩，家境渐裕，料想以后的日子会过得更舒坦。不料，天有不测风云，丁酉之年竟连降暴雨，终于洪水泛滥，遇此大灾，老百姓的日子就难熬了。面对灾难，看着饥肠辘辘的乡亲们，姚日南心中很不是滋味，于是忍痛割爱，卖掉了自己家半数的田亩，仿照义仓的形式救济乡民，他还有一个长远的打算，如果来年秋收丰稔了，放出去的粮食回收后义仓又能充实了，这样可保长久的安定。可祸不单行，第二年却又是荒年，姚日南不但焚毁了去年的义仓借券，不得已把剩下的另一半田也卖掉用来赈灾，这样一来，姚家重又一贫如洗了。
为了维持生计，姚日南只得让其儿子姚文典以种田、砍柴所得供给家用。有一天，姚文典又出发上山砍柴，在路边捡到了一个钱袋，打开一看里面竟有很多钱，姚文典从小受父亲的影响与训导，心中想着，尽管现在家境困难，也决不能占为己有，于是就坐在路边等待失主认领。姚日南在家里一直未见儿子砍柴归来，就前去探望，看到儿子坐在路旁没去砍柴，便询问原由，当得知真相后，姚日南极为高兴，就陪着儿子一起蹲守，一直到傍晚仍未等到失主。第二天父子又照样蹲守了一整天，仍无果。
于是，姚日南就吩咐儿子在拾钱的地方搭好一个凉棚，用捡到的钱买来米，支上施粥摊，同时免费供应茶水。这样，父子俩就每天在草棚里煮粥、烧茶水，直到把捡到的钱用完为止。
本来家境不错的姚日南因赈而贫，贫而不贪遗金，以施粥的方式回馈民众，其品德之高尚，令人折服。
陈氏子·御虎救弟
陈氏子·御虎救弟
陈某店口人，忘其名。父母殁，遗一弟，寝食必与俱。一日挈弟樵，虎暴至扑其弟，某奔救，连以柯击虎头，虎却，则负弟而去，虎追及，某左手挟弟，右手格虎，且格且走，呼声动山谷，山下有闻者，率众逐之，虎始窜去。
——寿于敏《陈御虎传》
诸暨多山，古代虎患不断，于是民间多有与虎相搏的事发生，这其中御虎救亲的典型事例或载录于方志，或作为赋诗撰文之题材。如清嘉庆庚午举人寿于敏，就曾为店口一位不知名的陈氏子作过传。
陈氏子，店口人，父母双亡，与年幼的弟弟相依为命。某天带着弟弟上山砍柴，忽然一只斑斓猛虎从树丛中窜出来，直扑向其弟，陈氏子迅速跑过去保护弟弟，用斧头柄接连猛击虎头，虎稍退却，就背起弟弟逃命，可老虎又紧追不放，陈氏子见势不妙，就用左手把弟弟夹在腋下，腾出右手不断与虎格斗，边走边阻挡，并不断大声呼救，喊声震动山谷。山下的村人听到求救声，纷纷拿着棍棒跑上山来，在众人的奋力驱赶下，老虎终于逃走了。事后村人问陈氏子：“面对老虎，你难道不怕死吗？”陈氏子只是淡然地答道：“那时我的眼里只有弟弟，没有老虎。老虎是十分凶猛的，情急之中也不知哪来的勇气，说我不怕死，其实并非如此。”村人纷纷赞赏他的义举，都叫他为“陈御虎”。
无独有偶，在义安乡（现次坞镇）也发生过同样的事件，据冯至《允都名教录》载：“蒋阿桂，山环下园人。父张罟捕兽，阿桂年十五，挈弟往收罟，虎伏草中，突出攫弟，桂张拳击虎，虎惊窜，桂从容携弟去。”同村的清代诗人蒋燮还特意据此作了一首长诗《打虎儿》。其他如胡宏法，“上金人。年十六随父樵，虎扑父，宏法劈以柴斧，虎负痛释父，宏法负以奔，虎追及，宏法持斧面虎，虎却，又奔，追及，又如之，至山麓，宏法力疲，虎亦倦，舍去。”再如，楼长美，“枫桥人。年十二随父樵柯公尖。虎猝起攫父，长美奋臂搏虎，虎怒，舍父衔长美去。”等等。
凶猛的老虎足以令人恐惧，面对亲情，则又何惧虎威。
郭氏女·戴箬破俗
当时陈、郭素交好，图俭啬娶之。夕延至将晓，又下雨，男家络绎催行，而彼曹（指乐户）狺狺不可理喻。父母俱无奈，女知之，潜下楼，戴笠从后户出，步至夫家成婚。乐户始垂首去，习遂破。
——《光绪诸暨县志·山水志》
据《光绪诸暨县志》“山水志”记载，苎萝山边曾有一座墓，墓主为女性，娘家姓郭，婆家姓陈，故称郭婆墓。或许你会觉得奇怪，一位普通女性的墓为何载入方志中？这还得从郭婆有一个代代传诵的名号——“箬帽太婆”说起。
相传从明朝开始，本土有个婚礼陋习，就是嫁娶时必请乐户，嫁女儿的人家须事先说好给予乐户的红包，费用由男方出，美其名曰“起发”，否则即使天色很晚了，新嫁娘想上轿赴婆家成婚，都会被乐户阻拦而不得让行。当时陈、郭两家因为平日交情极好，所以达成共识，婚礼尽量从简，该省则省，由于没给乐户好处费，一直等到天都快亮了，这时还下着雨，男方多次催促，但乐户吵嚷着不肯动身，女方的父母也无可奈何。郭氏女得知这一情况后，就偷偷下楼，戴上箬帽从后门溜出，步行到婆家完成婚礼，乐户只得垂头丧气地离开了。
在十分看重传统习俗的古代社会，显然郭氏女的举动可谓大逆不道，按惯常的理解，这样的新妇进门，必然会对婆家不利，甚至还会带来晦气或灾祸。而事实却非如此，自从郭氏女嫁到陈家后，陈家更加兴旺发达，子孙繁盛，所以“箬帽太婆”的美名就这样一直流传开来了，婚礼中乐户必得“利市”的陋习从此被革除了。
而在《诸暨民报五周纪念册》中则载述了另一个版本“箬帽太婆”的故事：“两家联姻，女家往往多方需索，而发轿时，争执尤甚，盖知男家以时成礼，必能偿其欲也。邑人所称，则有箬帽太婆之故事。太婆，下吴金姓，嫁后村钟家，娶之日，其父以未偿所索，不令上轿……”其后发生的事情与郭氏女几乎一样。
不管是郭氏女还是金氏女，也不论是乐户索“利市”所致，还是女方索彩礼而引起的原因，在传统社会里，有这样勇于冲破习俗的女性，都是十分难得的。
冯夏宝·行乞解囊
光绪间，有乞丐冯夏宝者，步溪人。早丧父母，患疯疾，手无指拳。日乞食街亭市中，夜宿寺宇下。久之，积钱渐多，会清潭庙造石桥，夏宝首捐银三十元，乡人义之。
——《诸暨民报五周纪念册》
光绪十一年（1885）夏天，连续下着暴雨，洪水从大山里汹涌奔流而出，把街亭的道路冲毁了，众人聚在一起商议修复事宜，正当大家为乏资而犯愁时，只见一个衣衫褴褛的人，用残缺的双手颤颤悠悠艰难地从怀中掏出一个钱包，交给主事的人，大家打开一看，竟然是三十个大洋。更令大家惊奇的是，此人正是街亭家喻户晓的“名人”——冯夏宝。
其实冯夏宝只是一个乞丐，身世极为可怜，父母早亡，又患上了麻风病，严重的时候双手溃烂，最后失去了手指，也就丧失了劳动能力。说他是“名人”，是因为街亭人经常看到他白天在集市中乞讨，晚上在寺庙里借宿，所以大家都认识。这样乞讨的时间长了，冯夏宝就有了一些积蓄。此前清潭庙建造石桥，他第一个捐款，捐了三十个银元，这次因修复道路筹款，冯夏宝再一次捐银三十元。一个行乞的人两次慷慨解囊，在当地着实引起了轰动，都纷纷为冯夏宝的义举而点赞，而一些富户更是觉得惭愧不已。
其实在诸暨的历史上不贪钱财、热心公益的事例极多，在方志中就如实记录了他们的义行，在此不作赘述，补录《诸暨贤达传》所载两则，《元宣玄传》：“宣玄，字子初，性行修洁，与剡人商舜华善，舜华游西州，以银一缄寄玄宅。岁余，舜华客死，玄提金走剡，吊其家，付其子曰：此尔父所寄银也，今以归之。闻者皆称为义士。”《国朝郑鸾传》：“郑鸾，庠士，家素封尚义。其地岁有旱涝，居民苦之，独捐三百金造闸长堤，以利本都……尝因乡人好斗，筑一小楼名曰：愿让。”
无论如何，一个身世困苦、以行乞为生计的人能多次捐助公益事业，是十分鲜见的，其精神尤为可贵。
来源：诸暨日报文旅周刊
责任编辑：钱春园 蒋超 李扬 朱婧
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