问：昨晚我突然想死，这死的背后什么都没有，没有绝望没有痛苦没有落魄。今天我又想，我为什么想死？我想是我有活着的奔头和目标，而现在我没有了，那我就失去了活着的意义，而真相是一切都没有意义……
“一切都没意义”，是一个把你带离当下的念头。当我们相信它，和那些相信生命是有意义的，并疯狂追求意义的人同样落入陷阱。生命及一切万物的存在远离“有、无”两边，它们只是存在，超出有意义和无意义。你能注意到吗？你越能活在当下，越能看见真相，就越会注意到这一点。
有些修行人，修出觉得世间的一切都没有意义，他们产生了“死亡”——不想活了的悲观情绪。很显然，偏了。他们修行出离了一个概念——“生命是有意义的”（这是人们很普通的观念，属于常见），很明显地，他们又落入另一边，粘著在另一个概念上——“生命是无意义的”（这是很普通的另一类观念，属于断见）。
真正的修行者，应远离这两边。不要被“生命是有意义的”这个概念抓住，也不要被“生命是无意义的”这个概念抓住。假如你被后者抓住，和被前者抓住是一回事。警惕另一边的陷阱。昔日，你经由修行，成功地摆脱了“有生命是有意义”的陷阱，现在也要摆脱“生命是无意义”的陷阱。二者远离，才真行者。
生命并非一切都没意义，但也不是一切真的都很有意义，两者的观念都是头脑的游戏，是头脑赖以生存的基本营养和基本策略。我们应该不给头脑任何营养，让它死在当下。当我们的头脑死在当下，我们的心灵才能活在当下——在当下里复活并大放光明。头脑是一辆魔罗的战车，二边概念是它的两个轮子，为了战胜魔罗，我们要摧毁它的两个轮子。
“生命……一切都没意义”这个念头是不真实的，有些时刻你会看到生命到处充满意义。例如，你可能会看到生命中发生的每一件事都是导致你觉悟的，每一个出现在你生命中的人是为完善你的，每一个发生是为推动或把你带向自由解脱的，等等。如果仔细地思量，“生命一切都没意义”和“生命一切都有意义”，二者同样能找到很多理由与观念来证明或支持它们，似乎两者都是真实的，它们都很真实或更加真实。
但要警惕自己，不要上了两者的当，生命的真实情况是远离二边的，头脑每发出的一个念头是为把你带出真实，带往虚幻的。小心，说生命一切都有意义和一切都没意义，二者均是头脑的策略，这个虚假的王是以虚假的概念为食物的。头脑就像一位极为腐败的法官，它原告被告两边通吃，你支持正面的观念营养它，你支持反面的观念，也同样营养它。所以，最好战败头脑的方法是，架空它，两边都不给食物。让它因无任何营养而萎缩。
生命只是存在，你只是存在，超越善与恶、美与丑、聪明与愚笨、有意义和无意义等一切概念。体会你只是存在，一切投射于你的和你所投射的都只是故事，不要让那些故事沾你的身，就像莲花不著水一样。当你发掘自身觉知之光，活在世间，犹如莲花不著水是可能的。修行者，觉知了再觉知，警惕了再警惕，莫被任何形式的水湿了你的觉衣，莫被任何概念带走你的心。
一个概念一个坑，小心那陷阱。对于生命，“一切都是有意义的”和“一切都是没意义的”，二者同样虚妄。修行人要跳出前一个坑，也要跳出后一个坑，切莫让自己的心死在后一个坑里，让后一个坑变成你心灵的墓穴。跳出所有的概念，活在所有的概念之外。真心不著任何概念，真心就像一张莲叶，捧一把清洁的水上去，散落出亮晶晶的水珠。概念之与真心，就像水珠之于莲叶，那亮晶晶的、五彩纷呈，只增加它的光彩。真心不排斥概念，但也不粘著概念。修行者，以这样的真心而活着。
心抓概念只是一个习惯，认识到真心，并去除这个习惯，就能真正变成像佛陀一样的人。修行并不复杂，只不过是完成这个过程的过程。修心地法门者第一要辨别真心妄心，辨出真妄之别，然后去除或息却心抓取概念的习惯，等到心抓取概念的习惯完全息却，佛陀成矣。世间诸佛，皆是成功地完成这一过程的人。世间修行人，明白诸佛路，直趋直接成。
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