贤善一夜

《中部.马哈咖咤亚那贤善一夜经》，是以著名的“贤善一夜”诗为中心，那是一组佛陀所说的诗，在僧团内广为流传。

此诗强调放弃渴望过去与期盼未来的必要，并呼吁要勇猛精进，洞见当下名色法无常、苦、无我的实相。许多佛弟子都将它与佛陀的解释牢记在心，并以它为禅修的妙方与说法主题。

然而，三弥提比库却不知道这首诗，更遑论它的解释。某个慈悲的天神很同情他，有天清晨来找他，劝他学习“贤善一夜”诗与解释。

三弥提比库于是请求佛陀教授，佛陀便诵出此诗：“众生不应念过去，或寄希望于未来，往昔已成身后事，未来渺茫不可知。应于心中生洞见，安住当下念分明，应知此事并确信，不屈不挠不动摇。

今日应精进努力，明日即死未可知？面对死魔无可逃，身家财产皆须抛。彼若如此勤安住，无分昼夜不间断，寂灭圣者如是说，彼已有贤善一夜。”

然后，世尊便起身，进入住处休息。三弥提比库与当时在场的其他比库，一起去请马哈咖咤亚那尊者详释其义。

一如《中部.蜜丸经》的前文，马哈咖咤亚那尊者先是指责他们，但之后还是同意，分享他对此诗法义的了解。

他取前两行：‘众生不应念过去，或寄希望于未来，往昔已成身后事，未来渺茫不可知。应于心中生洞见，安住当下念分明，应知此事并确信，不屈不挠不动摇。’为开始解释的主题，分别以六入处加以详细说明。

有人“念过去”，当忆念过去所见的眼根与颜色境，便将它们安住在欲爱中；对于其他五根与五境也是如此。当将心，放在体验未来尚未遭遇的根与境时，他便“植希望于未来”。

当不和忆念过去与渴望未来感官经验的欲爱缠缚在一起时，他就“不念过去或不寄希望于未来”。同样地，内心被当下根与境的欲爱所束缚者，即称为“于当下被征服者”。而不受制于欲爱时，即称为“于当下不屈服者”。

再一次，比库们回去找世尊，佛陀说：“如果你们问我此事的意义，我的解释，将会和马哈咖咤亚那所作的解释一样。”