一、什么是心？什么是意？
二、心猿意马的内涵是什么？
三、古人如何对心猿意马的观点
一、什么是心？什么是意？
首先，心和意，是中国古代哲学范畴的词汇。尤其见于道家经典中。
心:有道心，有人心。在心猿意马里，指的是人心。
意:有真意，有刻意。在心猿意马里，指的是后者。
心，指的是心念初动。心一动就产生一个念头。
意，指的是念念相续。一个念头产生后，会不停的续上很多个念头。
所以，这么理解，心猿意马是啥意思就明明白白了。
二、心猿意马的内涵是什么？
心，如猿猴般顽皮狡猾，一会这里摘个桃子，一会那里偷个香蕉。心猿就是比喻人心一会产生这个念头，一会产生那个念头，一日之中没有停歇。甚至在梦中还在运转，梦到白天思虑的内容。
意，如烈马般奔驰不歇，不停奔跑把自己累的声嘶力竭，最后虚脱倒在地上瘫倒。意马就是比喻人的念头产生之后，执着这个念头不停的思维算计产生无数个念头，直到又有新的心念发动，又换个方向奔驰，一日中从无休息。
三、古人如何对心猿意马的观点
王阳明《传习录》节选:
一日论为学工夫。先生曰，「教人为学不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定。其所思虑多是人欲一边。故且教之静坐息思虑。久之，俟其心意稍定。只悬空静守，如槁木死灰，亦无用。须教他省察克治。省察克治之功，则无时而可间。如去盗贼，须有个扫除廓清之意。无事时，将好色好货好名等私，逐一追究搜寻出来。定要拔去病根，永不复起，方始为快。常如猫之捕鼠。一眼看着，一耳听着。纔有一念萌动，即与克去。斩钉截铁，不可姑容与他方便。不可窝藏。不可放他出路。方是真实用功。方能扫除廓清。到得无私可克，自有端拱时在。虽曰『何思何虑』，非初学时事。初学必须思省察克治。即是思诚。只思一个天理。到得天理纯全，便是何思何虑矣」。
马钰《赠小胡村李姑》:
姑姑修炼，听予重告，先要断除烦恼。擒捉心猿意马，休使返倒。如同男兄决烈，莫踌躇、更休草草。速下手、仗十分苦志，免参阎老。万种尘缘一削，得真欢真乐，渐通玄奥。密护无为清静，自然之道。应物真常幽阒，气神相结成丹宝。功行满，跨祥云归去三岛。
白玉蟾《海琼白真人语录》:
夫人身中有内三宝，日精气神是也。神是主，精气是客。吾是主，金童玉女是客。所言神女三千六百，及乎三万六千神者，此皆精气所化。今人心猿意马，一日千里，又况精衰於淫？气竭於嗔。更且眼随色转，耳被声瞒，所益於己者几何，而所丧者不可胜言也。曾不知神光外散，气力四驰，既精气不存，而欲金童玉女在左右，可乎？万神一神也，万气一气也，以一而生万，摄万而归一，皆在我之神也。
王惟一《道法心传》:
心猿意马两交驰，十二时中莫妄为。
一念才差随后打，纵令些子便昏迷。
吕洞宾、钟离权《钟吕传道集》:
吕祖曰：所谓「内观」之理，可得闻乎？
钟祖曰：内观坐忘，存想之法，先贤后圣，有取者，有不取者。虑心猿意马，无所停留，恐因物丧志，而无中立象，使耳不闻而目不见，心不狂而意不乱，存想事物而内观坐忘，不可无矣！奈何少学无知之徒，不知交合之时，又不晓行持之法，但望存想成功，意内成丹，想中取药，鼻搐(音触)口咽(音咽)，望有形之日月、无为之天地，留止腹口，可谓儿戏！所以达士奇人，于坐忘存想，一旦毁之，乃曰：「梦里得财，安能济用！画地为饼，岂可充饥！」空中又空，如镜花水月，终难成事。然而有可取者，盖易动者心，难伏者意，好日良时，可采可取也。虽知清静之地，心为事役，志以情移，毫末有差，天地悬隔，积年累月，而不见功，其失在心乱而意狂。善视者，志在丹青之美，而不见泰华；善听者，志在丝竹之音，而不闻雷霆。耳目之用小矣，尚且如此，况一心纵横六合，无所不该，得时用法之际，能不以存想内观，而致之乎！
抱一子:
初进道之人，心猿意马，奔走如飞，无所停留。恐游外景而丧志，使耳不听，目不视，心不狂，意不乱，内观存想下丹田，安心定意，固养神炁，行持不可缺乏，不可执着，勿得轻示小用矣。铅汞二字，非干是神炁。铅汞有分两，神炁如何有分两？铅汞有抽添，神炁如何言抽添？更有一等修行之人，於神炁也不会养，小成法尚自不知，却一向执着他包天裹地，豁达顽空。言我无做无作，大道无形无象，本来无少无多，修个甚底？饥时吃饭，饱时打睡。此等修行之人，到头如枯树发狂花，何异於迷人行夜路，深可痛哉！若夫大道无言无相，王祖师甘河镇上遇吕真人，却是个甚么修行？
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