山东大学齐鲁医院（青岛）王光强
只要我们留心，就会发现神在生活中处处存在，当我们等电梯时，不自主地就掏出手机看，这反映了一个人“神不内守”的一个状态，需要看新闻来聚一下神。同时这个过程，也在消耗你的神，形成恶性循环。早上交班时，有的人会感觉到六神无主，不断变换站立姿势，这时神是散的，无法精力集中；而有的人，神是聚的，一个姿势站着，听得很入神。课堂上也是如此，聚精会神的同学和坐立不安的同学，神的状态是截然不同的，学习成绩当然也大不相同。
大家或许觉得射击运动员靠得是视力，其实射击时，全神贯注才是最重要的，世界冠军王义夫其实是近视。飞碟射击运动员更是来不及瞄准，靠得就是神，他们比拼的不是技术，而是“集精全神”的能力。还有NBA的运动员，在投篮时，也无法进行瞄准；真正打弹弓的人，从来不会眯起一只眼睛，而是全神贯注地盯着目标，靠的就是一个神。这时最忌的就是“走神”、“分神”。
有的人坐在沙发上看电视时容易睡着，但躺在床上却睡不着。这是因为躺在床上，想各种事情，神在外，当然睡不着，但看电视时，就能把神吸引回来，只要电视情节平和，反而容易睡着。认真听英语易入睡也是这个道理。
神还体现在我们的五官中。我们常说“五官端正”，医院里有“五官科”，但五官是指哪五官呢？百度上解释为“眼、耳、口、鼻、舌”，或者“眼、耳、口、鼻、眉”，这都不对，真正的五官是指“眼、耳、口、鼻、心”，这个心并不是肉质的心脏，而是看不见的“心神”。
为何五官要有一个看不见的“心神”呢？《内经·素问·灵兰秘典论》云：“心者，君主之官，神明出焉”。心主神明，坐于中，为君，眼、耳、口、鼻在四周，为臣。看不见的心神统领着面部的四个器官，这样才能表现出一个人的“神气”。如果一个人心神散了，则眼神迷离，面容呆滞，“心不在目，则虽视而不能见，心不在鼻，则香臭不知，心不在耳，则充耳弗闻”。
所以，看一个人“五官端正，相貌堂堂”，是指在“心神”的领导下，眼、耳、口、鼻的整体表现。
大棚里种出来的辣椒、西红柿，表面看起来肥大水嫩、鲜艳无比，但吃起来却没有那个味，也就是“有形无气”。有的人，长得高高大大，也是“有形无气”，缺少阳刚之气，更谈不上神；有的人，其貌不扬，却有种无形的气场，能带动周围人一起拼搏。所以，不光是五官，整个身体也离不开神的统领。这是中医的智慧，不光看到有形的东西，更重视背后无形的推动力。
写此文的时候，电视上正播放着《第三极》，是一部关于藏传文化的记录片，“纸张、雕版、宁静愉悦的心，在这里交汇…….”，这样印刷出来的经文，一定蕴含着印经者虔诚的心神，不仅因为娴熟的手法，重要的是伴有“宁静愉悦的心”，这样的经文，才能被信奉者膜拜。如同书法，绘画，是作者凝神静气定格在纸上的某种高尚意境，无法言传，一般人修养不到这种境界，却可以被这种意境深深打动，产生膜拜之心。历史上许多伟人，古代有康熙，乾隆，现代有毛泽东，有着很高的书法艺术修养，反映的是“积精全神”、“凝神静气”的素养，正因为这种素养，在政治上也取得了不平凡的成就。
试想一位艺术家经常心绪不宁，心不在焉，他的作品会是怎样？今时之人，一旦出名，则忙于应酬，心浮气燥，难以再出佳作。所以，潜下心来，“积精全神”，是有所成就的前提。
中医里讲“肺与大肠相表里”，“肝开窍于目”，“肾开窍于耳”，而看不见的神，是与瞳孔相对应的，也就是我们常说的“眼神”。央视有一档《百家讲坛》节目，许多人喜欢看，却不不知为什么喜欢。其中的演讲者有一个特点，不看稿，不看幻灯，面对观众，通过眼神，产生互动。就像两个人的谈话，不可能分神，不知不觉就被吸引住了。如果讲者只是盯着幻灯，听者低头看讲义，效果就大不一样，因为没有眼神的交流。透过眼神，可以感受到一个人的智慧、境界、气场，甚至威慑力。《内经》针灸要点要求“目制其衡”即是此义。
小孩子都有炯炯有神的大眼睛，体现的就是先天的神。而打完游戏的孩子，“神”被透支，眼神就是迷离的，散的，无精打采。中医中讲“嗜欲不能劳其目”，就是说不能因为爱好，就让眼睛太疲劳，其实就是不能因为欲望而从眼睛里失神。“闭目养神”，说的是闭上眼睛，神就不再丢失，得到恢复 。
人死亡时，瞳孔散大，最后一点神从这里跑掉了，散失殆尽。
“积精全神”是《黄帝内经》中极为推崇的一种境界，百度上也有这个词条。想成就一项事业，高质量地完成一项工作，最好是做到积精全神。《类经·摄生》：精不可竭，竭则神散。精能化气生神，神能助精持精，严重的精亏往往引起神的异常，所谓精病神变。在临床中，就是精病之后，伴见神情恍惚，失眠健忘，心悸怔忡，神情呆钝。当精病不伴有明显的神病时，可以单用补益固涩之品，如有神情呆滞，则需调神，安神。
“养精蓄锐”是说有了精，才能有锐气，也就有神，用好我们的神，推动产生情感、智慧、创造力、记忆力，才能成就我们的事业。从小培养一个孩子专注的能力，做到“积精全神”，就是培养高考状元的最佳途径。一个团队的领导者如果认识到这一点，除做好思想工作外，最好把员工的精养好，做到精充气足，神聚心潜，自然员工们就会思维活跃，工作效率提高。
记得上初中的时候，有一天老师训话，大意是说学生们害怕老师就象老鼠见了耗子一样，这时我们一位同学忍不住大笑不止，其它同学都没有反应过来，过了一会儿才发现老师说的是“老鼠见了耗子”，可见当时只有这一位同学在“积精全神”。随着年龄增长，人的心神越来越散，需要不断地关注微信、微博、股票、看韩剧、打麻将才能安静下来，不这样做就六神无主，但这些方法继续分散精力，消耗“神”，是一种恶性循环。当一个人心神不宁时，不能安心做事情，效率低下，感到忧虑、沮丧、失眠、倍感痛苦，一点疼痛就会放大，卫生间里下水道的声音会听得很清楚，吵得睡不着。这时就需要收回心神了，静坐、站桩，就是收神的过程。《黄帝内经·素问·上古天真论》里讲“精神内守，病安从来？”把内心的神守住，不轻易耗费，就不容易生病。
明白了这个道理，在生活中应节约用神，勤于养精。心绪平和，“不以物喜，不以已悲”。在吃饭时，不再听新闻，看手机，只是专心吃饭，仔细体会一下饭的味道，想想怎么做才能更好吃。静下来听听自己呼吸的声音，感受每个关节的灵活度。早晨的闹钟如果太刺耳，可以用了一个带音乐的闹钟，通过舒缓的音乐把人唤醒，人睡得最沉的时候，正是养神的时候，这时候惊醒，是最为扰神的。一个公司的领导，如果每天拿出一点时间，用于站桩、静坐，锻炼员工“积精全神”“凝神静气”的能力，一定比做广播体操要高明得多。
谈到扰神，曾经有个研究呼吸睡眠暂停综合征的实验，就是当实验动物进入深睡眠时，就唤醒，结果第二天实验动物变得烦燥易怒，记忆力下降，这其实就是神不守舍的后果。
1400年前，玄奘经过中亚赴印度取经的路上，经过撒弥罕王国的时候，凭着他非凡的口才，博学的佛教知识，一夜之间，就让撒弥罕王国的国王皈依了佛教，玄奘正是笃信佛教，不近女色，专心养精，所以肾气充足，气宇不凡，加之身材伟岸，谈吐有度，无形中就有影响周边人的气场。因为肾精足，记忆力惊人，玄奘专心致力于佛经的研究，取得了后人难以企及的成就，是《黄帝内经》精、气、神理论的最好的诠释。
中医是讲功能的，认识到“神“的存在；西医是讲证据的，要有物质基础才行，自然就无法对“神”加以量化考评，这是两种研究体系。有些内容是永远无法通过“评分”来量化的，所以西医只能停留在研究“精”的层面上，而无法研究“精”背后化生的“气”，以及“气”推动产生的“神”。
中医是成熟的老者，2000年前的《黄帝内经》仍然经典深奥，微言大义；而西医，是正在学习完善的年轻人，不断推翻以前的理论，更新各种指南，借助分子生物学等新技术，不断推出各种新的治疗药物，起到了立竿见影的治疗效果，为当今人类的健康做出了贡献。但西医模式带来的问题也日益突出，如同应用农药消灭了害虫，但带来了更深远的环境破坏。中医的思维则是通过恢复生态平衡抑制害虫，并不追求铲尽杀绝的快感。（待续）
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