明朝一哥王阳明于1508年在贵州龙场悟道，从此人生一路开挂，从龙场一个岗哨亭亭长做到了两个总督兼巡抚，官拜新建伯，他创立的心学于1527年达到巅峰，史称“天泉证道”。1527年9月，在绍兴伯爵府上，王阳明准备去广西平定思田叛乱，弟子钱德洪、王畿过来为他送行。
吃过晚饭后三人在天泉桥上散步，钱、洪二人讨论起良知学说，二人有不同意见争论不休，王阳明对他们说的做了总结，他说：“无善无恶心之体、有善有恶意之动、知善知恶是良知、为善去恶是格物。”这一段话就是心学最后的定论，它大概在说什么？我们一起聊十五快钱的。
第一句，无善无恶心之体。本体、自性、最终的那个源头，老子说的：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，字之曰道”。六祖慧能说：“何期自性，本自清净；本不生灭；本自具足；本不动摇；能生万法。”陆九渊说：“宇宙即我心，我心即宇宙。”
这个无法描述，没有以任何形式存在，却在起作用的东西，它是没有善恶、好坏分别的，它真实的看待一切、接纳一切，它看一切都是整体的一部分，没有不完美的东西，分开的东西。白天之后就是黑夜，黑夜之后就是白天；开心之后就是难过，难过之后就是开心，这是正常的运作规律。
第二句，有善有恶意之动。意之动是你的思想在分别，你看到了男女、好坏、大小，你看到了肮脏的污泥是不好的，洁净的莲花是好的。分别是有必要的，因为你活在三维世界中必须有分别心，你不能和一条狗一样看一张纸和钱是一样的，这样的话还怎么生活呢？社会将不会发展，文明也不会进步。
可是它有两面性，一旦你有了分别心你就会被影响，看到这叫做好，那个叫做不好，你的心就被带跑了，情绪漂浮不定，从而无法把生活过好。六祖慧能说：“烦恼即菩提”，所谓“不好的事”，让我们困扰的事，就是让我们来成长的，一旦有了分别心就会评判，狭隘的看待事情，看不到事情背后的礼物。
第三句，知善知恶是良知。人的眼界和思维有限，看不懂现在发生的事情，也看不明白，他不知道如何应对，也不知道如何做选择，就好像在一楼只能看清前方几十米。还有一个更高的存在它就是良知，它能够看得清楚，也知道事情对你来说是好？还是坏？接下来如何选择？它好像站在了十层楼高，它的境界和你是不一样的。所以说你不要做决定，让良知为你做决定，那怎么做呢？
第四句，为善去恶是格物。道家有一句话叫做“天人合一”，天就是更高的存在，人就是普通的存在，让天和人成为一个就是天人合一，怎么做？就是让你的动气的状态、胡思乱想的状态回归清净的状态、没什么思想的状态，这个时候良知就显现了，内在会有清晰的声音给你指引。比如你睡一觉醒来之后，内在突然生起了个声音，你想了很久的事情有了答案，这就是良知在起作用。因为你状态焦灼、思想太多的时候内在的声音传不出来。
最后想说，王阳明这四句教的意思是：你要致良知，知行合一，什么意思？就是先体验情绪，感知内在的浮躁，不判断它的好坏，让他慢慢消散掉，回归到自性清净，然后再依据良知的指引去生活、去工作。这样的话是静生定、定生慧，肯定比你头脑指挥要好，那是抱头鼠窜。王阳明叫它冥行，在梦游；清静中行动是笃行，做的时候是清醒的，有觉知的。感谢您的观看！我们下次见！
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