作者：拈花一笑
来源：诗词世界（ID：shicishijie）
有人说，人生就像一口大锅，当你走到了锅底时，无论朝哪个方向走，都是向上的。
最困难的时刻也许就是拐点的开始，转机存在于任何一个低谷时期。
罗伯特·施瓦茨在《前世的愿望是今生的际遇》一书中说：苦难不是人生的目标，但它是一个灵魂成长必须面对的挑战。
变幻莫测的人生旅途既有坦途顺境，也会遇到艰难困苦，如何在逆境中练就一颗强大的内心，去抵御外界的风风雨雨，的确是一门学问，且看苏东坡和王阳明是如何应对的。
01
此心安处是吾乡
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。
尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”
公元1083年，受苏轼“乌台诗案”牵连，被贬谪岭南荒僻之地的王巩北归，其随行歌妓柔奴为苏轼劝酒。
从万里之遥的南方归来，柔奴毫无风尘之色，容颜越发年轻，笑容中犹自带有岭南梅花的清香，问及岭南水土是否不服，柔奴坦然回答“此心安处，便是吾乡”
苏轼大为感动，做此“定风波”以记之。
此心安处是吾乡，不论何时何境，只要我心安然，他乡即是故乡，逆境也成坦途，外界的纷扰其奈我何？
这是歌女柔奴的心路历程，也是大文豪苏轼的人生写照。
02
何妨吟啸且徐行
少年得志、名满京城的苏轼，自从踏进仕途，便进入了一个起起落落、东奔西走的怪圈。
从政四十余年，身不由己裹挟进新旧党派的斗争中，因仗义直言，屡遭贬谪，从定州、黄州，到惠州、儋州，一生都在颠沛流离中疲于奔命。
六十二岁时苏轼因新党执政被贬去当时蛮荒之地儋州(如今的海南岛)，垂垂老矣的苏轼告别家人，作《别海南黎民表》诗自我调侃：
我本海南民，寄生西蜀州。
忽然跨海去，譬如事远游。
在每一处贬谪地，苏轼都能超然物外、淡然处之，有着异于常人的旷达超逸。
贬谪黄州，沙湖道中遇雨，同行皆狼狈不堪，苏东坡却怡然自得，在雨中放声吟唱，从容前行。
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，
谁怕？
一蓑烟雨任平生。
自然界的风雨本属平常，那人生的风吹雨打又算得了什么？
词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，一身蓑衣任凭风吹雨打，笑傲人生。
这份宠辱不惊的从容豪迈，源自我们丰盈的精神家园，若能持心自守，找到源自内心的力量，便可兵来将挡，水来土掩，无惧外在环境的变化，而专注于内在自我的坚持。
03
人须事上磨方能立得住
公元1496年，大明朝三年一次的会试放榜，众多举人在榜前寻找自己的名字，榜上有名的喜笑颜开、欣喜若狂，名落孙山的灰心丧气甚至嚎啕大哭。
一位叫王阳明的青年书生再次落榜却无动于衷、不喜也不悲，人群中显得特别异类，大家认为他精神上肯定是受到了严重打击，都来安慰他。
没想到王阳明说出了一句：'你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻'
其时王阳明刚二十出头，却已不为物喜、不为己悲，时有惊人之语。
时穷乃节现，困境中最能体现人的心性修养，常人对此往往情绪大变，不能自持，唯有修养深厚者能做到处变不惊，泰山崩于前而不色变。
如何才能达到这样的修养和境界呢？王阳明的一句话道出了所有：
人须在事上磨，方能立得住；
方能静亦定，动亦定。
艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。
04
人人自有定盘针
王阳明一生历经磨难，虽然才高八斗却屡试不第，触怒太监刘瑾被当众廷杖，几欲毙命，经过牢狱之灾，流放之苦，被人追杀诈死逃过一劫。
直到龙场悟道才豁然开朗，不但求得了内心的安宁，还通过“知行合一”获得了改变世界的力量.
荡平赣南匪患、平定宁王之乱，因军功被封新建侯，死后从祀孔子庙真正实现了他的人生理想：立功、立言、立德。
作为一名名垂青史、文武双全的历史人物，王阳明最伟大的成就，不仅在于他以一名文吏的身份，在军事上取得的一系列重大成就，
还在于他苦读圣贤书却又不死读圣贤书，敢于突破、勤于实践，勇于探索，在前人先哲的基础上发扬光大，最终从程朱理学中脱胎换骨，独创出阳明心学。
'知行合一'是阳明心学的精髓所在，明阳心学不是玄虚的空谈，是入世的实用哲学。
中国古代的处事哲学是谨言慎行、三思而后行，对于行动持有非常谨慎的态度。
而王阳明这个集哲学家、政治家、军事家为一体的行动派与别人不同，更强调“心即理”“事上练”，一生都在践行“知行合一”。
寻求真知的道路历来不是一帆风顺，王阳明迷茫过、灰心过，但他从未选择逃避，而是直面人生，正视现实，一直坚定不移地在实践中领悟。
经过龙场悟道、江西剿匪等一系列“事上练”，准确的判断事务的要害，一击即中，从而炼就了一颗坚如磐石的强大内心。
心外无物，心外无理，心无所不能，天理就在心中，当人们发现了内心的力量之时，便不会被外界所左右，便能安然自得，无所畏惧，乐在其中。
王阳明有诗曰：
人人自有定盘针，万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。
知行合一即是王阳明内心的定盘针，处于碌碌尘寰中的我们，每个人的定盘针又在哪里呢？
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