作者:拈花一笑
来源:诗词世界(ID:shicishijie)
有人说,人生就像一口大锅,当你走到了锅底时,无论朝哪个方向走,都是向上的。
最困难的时刻也许就是拐点的开始,转机存在于任何一个低谷时期。
罗伯特·施瓦茨在《前世的愿望是今生的际遇》一书中说:苦难不是人生的目标,但它是一个灵魂成长必须面对的挑战。
变幻莫测的人生旅途既有坦途顺境,也会遇到艰难困苦,如何在逆境中练就一颗强大的内心,去抵御外界的风风雨雨,的确是一门学问,且看苏东坡和王阳明是如何应对的。
01
此心安处是吾乡
常羡人间琢玉郎,天应乞与点酥娘。
尽道清歌传皓齿,风起,雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少,微笑,笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好,却道:此心安处是吾乡。”
公元1083年,受苏轼“乌台诗案”牵连,被贬谪岭南荒僻之地的王巩北归,其随行歌妓柔奴为苏轼劝酒。
从万里之遥的南方归来,柔奴毫无风尘之色,容颜越发年轻,笑容中犹自带有岭南梅花的清香,问及岭南水土是否不服,柔奴坦然回答“此心安处,便是吾乡”
苏轼大为感动,做此“定风波”以记之。
此心安处是吾乡,不论何时何境,只要我心安然,他乡即是故乡,逆境也成坦途,外界的纷扰其奈我何?
这是歌女柔奴的心路历程,也是大文豪苏轼的人生写照。
02
何妨吟啸且徐行
少年得志、名满京城的苏轼,自从踏进仕途,便进入了一个起起落落、东奔西走的怪圈。
从政四十余年,身不由己裹挟进新旧党派的斗争中,因仗义直言,屡遭贬谪,从定州、黄州,到惠州、儋州,一生都在颠沛流离中疲于奔命。
六十二岁时苏轼因新党执政被贬去当时蛮荒之地儋州(如今的海南岛),垂垂老矣的苏轼告别家人,作《别海南黎民表》诗自我调侃:
我本海南民,寄生西蜀州。
忽然跨海去,譬如事远游。
在每一处贬谪地,苏轼都能超然物外、淡然处之,有着异于常人的旷达超逸。
贬谪黄州,沙湖道中遇雨,同行皆狼狈不堪,苏东坡却怡然自得,在雨中放声吟唱,从容前行。
莫听穿林打叶声,
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,
谁怕?
一蓑烟雨任平生。
自然界的风雨本属平常,那人生的风吹雨打又算得了什么?
词人竹杖芒鞋,顶风冲雨,一身蓑衣任凭风吹雨打,笑傲人生。
这份宠辱不惊的从容豪迈,源自我们丰盈的精神家园,若能持心自守,找到源自内心的力量,便可兵来将挡,水来土掩,无惧外在环境的变化,而专注于内在自我的坚持。
03
人须事上磨方能立得住
公元1496年,大明朝三年一次的会试放榜,众多举人在榜前寻找自己的名字,榜上有名的喜笑颜开、欣喜若狂,名落孙山的灰心丧气甚至嚎啕大哭。
一位叫王阳明的青年书生再次落榜却无动于衷、不喜也不悲,人群中显得特别异类,大家认为他精神上肯定是受到了严重打击,都来安慰他。
没想到王阳明说出了一句:'你们都以落第为耻,我却以落第动心为耻'
其时王阳明刚二十出头,却已不为物喜、不为己悲,时有惊人之语。
时穷乃节现,困境中最能体现人的心性修养,常人对此往往情绪大变,不能自持,唯有修养深厚者能做到处变不惊,泰山崩于前而不色变。
如何才能达到这样的修养和境界呢?王阳明的一句话道出了所有:
人须在事上磨,方能立得住;
方能静亦定,动亦定。
艰难困苦,正是对心性的最好磨砺。
04
人人自有定盘针
王阳明一生历经磨难,虽然才高八斗却屡试不第,触怒太监刘瑾被当众廷杖,几欲毙命,经过牢狱之灾,流放之苦,被人追杀诈死逃过一劫。
直到龙场悟道才豁然开朗,不但求得了内心的安宁,还通过“知行合一”获得了改变世界的力量.
荡平赣南匪患、平定宁王之乱,因军功被封新建侯,死后从祀孔子庙真正实现了他的人生理想:立功、立言、立德。
作为一名名垂青史、文武双全的历史人物,王阳明最伟大的成就,不仅在于他以一名文吏的身份,在军事上取得的一系列重大成就,
还在于他苦读圣贤书却又不死读圣贤书,敢于突破、勤于实践,勇于探索,在前人先哲的基础上发扬光大,最终从程朱理学中脱胎换骨,独创出阳明心学。
'知行合一'是阳明心学的精髓所在,明阳心学不是玄虚的空谈,是入世的实用哲学。
中国古代的处事哲学是谨言慎行、三思而后行,对于行动持有非常谨慎的态度。
而王阳明这个集哲学家、政治家、军事家为一体的行动派与别人不同,更强调“心即理”“事上练”,一生都在践行“知行合一”。
寻求真知的道路历来不是一帆风顺,王阳明迷茫过、灰心过,但他从未选择逃避,而是直面人生,正视现实,一直坚定不移地在实践中领悟。
经过龙场悟道、江西剿匪等一系列“事上练”,准确的判断事务的要害,一击即中,从而炼就了一颗坚如磐石的强大内心。
心外无物,心外无理,心无所不能,天理就在心中,当人们发现了内心的力量之时,便不会被外界所左右,便能安然自得,无所畏惧,乐在其中。
王阳明有诗曰:
人人自有定盘针,万化根源总在心。
却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。
知行合一即是王阳明内心的定盘针,处于碌碌尘寰中的我们,每个人的定盘针又在哪里呢?
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