《地持菩薩戒本》

（出《地持戒品》中）
慈氏菩薩說
北涼天竺三藏法師曇無讖於姑臧譯

皈命盧舍那  十方金剛佛
亦禮前論主  當覺慈氏尊
今說三聚戒  菩薩咸共聽
戒如大明燈  能消長夜闇
戒如真寶鏡  照法盡無遺
戒如摩尼珠  雨物濟貧窮
離世速成佛  唯此法為最
是故諸菩薩  應當勤護持

【四重戒】

諸大士，此四波羅夷法，是菩薩摩得勒伽，和合說。

〔自讚毀他戒第一〕

若菩薩，為貪利故，自歎己德，毀呰他人，是名第一波羅夷處法。

〔慳惜財法戒第二〕

若菩薩，自有財物，性慳惜故，貧苦眾生，無所依怙，來求索者，不起悲心，給施所求；有欲聞法，吝惜不說，是名第二波羅夷處法。

〔瞋不受悔戒第三〕

若菩薩，瞋恚，出粗惡言，意猶不息，復以手打，或加杖石，殘害恐怖，瞋恨增上；犯者求悔，不受其懺，結恨不捨，是名第三波羅夷處法。

〔謗亂正法戒第四〕

若菩薩，謗菩薩藏，說相似法，熾然建立，於相似法，若心自解，或從他受，是名第四波羅夷處法。

諸大士，已說四波羅夷法。若菩薩，起增上煩惱，犯一一法，失菩薩戒，應當更受。
今問諸大士：是中清淨不？（三說）
諸大士，是中清淨，默然故，是事如是持。

【四十一輕戒】

諸大士，此菩薩眾多突吉羅法，是菩薩摩得勒伽，和合說。

〔不供養三寶戒第一〕

若菩薩，住律儀戒，於一日一夜中，若佛在世，若佛塔廟，若法，若經卷，若菩薩修多羅藏，若菩薩摩得勒伽藏，若比丘僧，若十方世界大菩薩眾，若不少多供養，乃至一禮，乃至不以一偈讚歎三寶功德，乃至不能一念淨心者，是名為犯眾多犯。

若不恭敬，若懶惰，若懈怠犯，是犯染污起。若忘誤，犯非染污起。

不犯者：入淨心地菩薩，如得不壞淨比丘，常法供養佛法僧寶。

〔貪財物戒第二〕

若菩薩，多欲不知足，貪著財物，是名為犯眾多犯，是犯染污起。

不犯者：為斷彼故，起欲方便，攝受對治；性利煩惱，更數數起。

〔不敬同法戒第三〕

若菩薩，見上座、有德、應敬、同法者，憍慢、瞋恨，不起恭敬，不讓其座；問訊、請法，悉不酬答，是名為犯眾多犯，是犯染污起。

若懶惰懈怠，若無記心，若忘誤，犯非染污起。

不犯者：若重病；若亂心；若眠作覺想，問訊請法，悉不答者，是名不犯；若上座說法，及決定論時；若自說法；若聽法；若自決定論時；若說法眾中；若決定論眾中，不禮不犯；若護說者心；若以方便令彼調伏，捨離不善，修習善法；若護僧制；若護多人意。

〔不應供戒第四〕

若菩薩，檀越來請，若至自舍，若至寺內，若至餘家，若施衣食、種種眾具，菩薩以瞋慢心，不受，不往，是名為犯眾多犯，是犯染污起。

不犯者：若病；若無力；若狂；若遠處；若道路恐怖難；若知不受令彼調伏，捨惡住善；若先受請；若修善法不欲暫廢；為欲得聞未曾有法，饒益之義，及決定論；若知請者為欺惱故；若護多人嫌恨心故；若護僧制。

〔不受施戒第五〕

若菩薩，有檀越以金、銀、真珠、摩尼、琉璃，種種寶物，奉施菩薩；菩薩以瞋慢心，違逆不受，是名為犯眾多犯，是犯染污起，捨眾生故。若懶惰懈怠，犯非染污起。

不犯者：若狂；若知受已必生貪著；若知受已施主生悔；若知受已施主生惑；若知受已施主貧惱；若知是物是三寶許；若知是物是劫盜得；若知受已多得苦惱，所謂殺、縛、謫、罰、奪財、呵責。

〔不施法戒第六〕

若菩薩，眾生往至其所，欲得聞法，若菩薩，瞋恨慳嫉，不為說法者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶惰懈怠，犯非染污起。

不犯者：若外道求短；若重病；若狂；若知不說令彼調伏；若所修善法未善通利；若知前人不能敬順，威儀不整；若彼鈍根，聞深妙法，生怖畏心；若知聞已增長邪見；若知聞已毀呰退沒；若彼聞已向惡人說。

〔不教悔罪戒第七〕

若菩薩，於凶惡犯戒眾生，以瞋恨心，若自捨，若遮他令捨，不教化者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶惰懈怠，若忘遮他，犯非染污起。何以故？菩薩於惡人所起慈悲心，深於善人。

不犯者：若狂；若知不說令彼調伏，如前說；若護他心；若護僧制。

〔不同聲聞戒第八〕

若菩薩，於如來波羅提木叉中，毘尼建立遮罪，護眾生故，令不信者信，信者增廣，同聲聞學。何以故？聲聞者，乃至自度，乃至不離護他，令不信者信，信者增廣學戒，何況菩薩第一義度。又復遮罪住少利少作少方便，世尊為聲聞建立者，菩薩不同學此戒。何似故？聲聞自度捨他，應住少利少作少方便，非菩薩自度度他，應住少利少作少方便。

菩薩為眾生故，從非親里婆羅門、居士所，求百千衣。及自恣與，當觀施主堪與不堪，隨施應受。如衣、缽亦如是。如衣缽，如是自乞縷，令非親里織師織。為眾生故，應畜積憍奢耶、臥具、坐具，乃至百千。乃至金銀百千，亦應受之。如是等，住少利少作少方便聲聞遮罪，菩薩不共學，住菩薩律儀戒，為諸眾生。若嫌恨心，住少利少作少方便者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶惰懈怠，住少利少作少方便，犯非染污起。

〔住邪命戒第九〕

若菩薩，身口諂曲，若現相，若毀呰，若因利求利，住邪命法，無慚愧心，不能捨離，是名為犯眾多犯，是犯染污起。

不犯者：若斷彼故，起欲方便，煩惱增上，更數數起。

〔掉戲戒第十〕

若菩薩，掉動，心不樂靜，高聲嬉戲，令他喜樂。作是因緣，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若忘誤，犯非染污起。

不犯者：為斷彼故，起欲方便，如前說。
又不犯者：他起嫌恨，欲令止故；若他愁憂，欲令息故；若他性好戲，為攝彼故，欲斷彼故，為將護故；若他疑菩薩嫌恨違背，和顏戲笑，現心淨故。

〔倒說菩薩法戒第十一〕

若菩薩，作如是見，如是說，言：「菩薩不應樂涅槃，應背涅槃：不應怖畏煩惱，不應一向厭離。何以故？菩薩應於三阿僧祇劫，久受生死，求大菩提。」作如是說者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。何以故？聲聞深樂涅槃畏厭煩惱，百千萬倍不及菩薩深樂涅槃畏厭煩惱。謂諸聲聞但為自利，菩薩不爾，普為眾生，彼習不染污心，勝阿羅漢，成就有漏，離諸煩惱。

〔不護譏嫌戒第十二〕

若菩薩，不護不信之言，不護譏毀，亦不除滅。若實有過惡不除滅者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。實無過惡而不除滅，非染污起。

不犯者：若外道誹謗，及餘惡人；若出家乞食修善因緣，生他譏毀；若前人若瞋、若狂，而生譏毀。

〔不折伏眾生戒第十三〕

若菩薩，觀眾生應以苦切之言，方便利益；恐其憂惱而不為者，是名為犯眾多犯，是犯非染污起。

不犯者：觀彼現在少所利益，多起憂惱。

〔瞋打報復戒第十四〕

若菩薩，罵者報罵，瞋者報瞋，打者報打，毀者報毀，是名為犯眾多犯，是犯染污起。

〔不如法懺謝戒第十五〕

若菩薩，侵犯他人，或雖不犯，令他疑者，即應懺謝；嫌恨輕慢，不如法懺謝，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶惰懈怠，犯非染污起。

不犯者：若以方便令彼調伏；若彼欲令作不淨業然後受者，不謝無罪；若知彼人性好鬥訟，若悔謝者，增其瞋怒：若知彼和忍，無嫌恨心，恐彼慚恥，不謝無罪。

〔不受懺謝戒第十六〕

若菩薩，他人來犯，如法悔謝，以嫌恨心，欲惱彼故，不受其懺，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若不嫌恨，性不受懺，是犯非染污起。

不犯者：若以方便令彼調伏，如前說；若彼不如法悔，其心不平，不受其懺，無罪。

〔嫌恨他戒第十七〕

若菩薩，於他起嫌恨心，執持不捨，是名為犯眾多犯，是犯染污起。

不犯者：為所彼故，起欲方便，如前說。

〔貪心畜眷屬戒第十八〕

若菩薩，為貪奉事，畜養眷屬者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。

不犯者：無貪心畜。

〔貪睡眠戒第十九〕

若菩薩，懶惰懈怠，耽樂睡眠，若非時，不知量，是名為犯眾多犯，是犯染污起。

不犯者：若病，若無力，若遠行疲極，若為斷彼故，起欲方便，如前說。

〔世論經時戒第二十〕

若菩薩，以染污心，論說世事經時者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若忘誤經時，犯非染污起。

不犯者：見他聚話，護彼意故，須欠暫聽；若暫答他問，未曾聞事。

〔不受師教戒第二十一〕

若菩薩，欲求定心，嫌恨憍慢，不受師教，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶惰懈怠，犯非染污起。

不犯者：若病，若無力，若知彼人作顛倒說，若自多聞有力，若先已受法。

〔隨五蓋心戒第二十二〕

若菩薩，起五蓋心，不開覺者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。

不犯者：為斷彼故，起欲方便，如前說。

〔取世禪戒第二十三〕

若菩薩，見味禪以為功德者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。

不犯者：為斷彼故，起欲方便，如前說。

〔毀聲聞法戒第二十四〕

若菩薩，如是見，如是說，言：「菩薩不應聽聲聞經法，不應受，不應學。菩薩何用聲聞法為？」是名為犯眾多犯，是犯染污起。何以故？菩薩尚聽外道異論，況復佛語？

不犯者：專學菩薩藏，未能周及。

〔背大向小戒第二十五〕

若菩薩，於菩薩藏不作方便，棄捨不學，一向修習聲聞經法，是名為犯眾多犯，是犯非染污起。

〔不習學佛戒第二十六〕

若菩薩，於佛所說，棄捨不學，反習外道邪論、世俗經典，是名為犯眾多犯，是犯染污起。

不犯者：若上聰明，能速受學；若久學不忘；若思惟知義；若於佛法具足觀察，得不動智；若於日日常以二分受學佛經，一分外典；是名不犯。

如是菩薩善於世典外道邪論，愛樂不捨，不作毒想，是名為犯眾多犯，是犯染污起。

〔不信深法戒第二十七〕

若菩薩，聞菩薩法藏甚深義，真實義，諸佛菩薩無量神力，誹謗不受，言「非利益，非如來說，是亦不能安樂眾生」。是名為犯眾多犯，是犯染污起。或自心不正思惟故謗，或隨順他故謗。是菩薩，聞第一甚深義，不生解心，是菩薩，應起信心，不諂曲心，作是學：「我本不是，盲無慧目。如來慧眼，如是隨順說，如來有餘說，云何起謗？」是菩薩，自處無知處；如是如來現知現見法，正觀，正向，不犯，非不解謗。

〔歎己毀他戒第二十八〕

若菩薩，以貪恚心，自歎己德，毀呰他人，是名為犯眾多犯，是犯染污起。

不犯者：若輕毀外道，稱揚佛法；若以方便令彼調伏，如前說。
又不犯者：令不信者信，信者增廣。

〔憍慢不聽法戒第二十九〕

若菩薩，聞說法處，若決定論處，以憍慢心，瞋恨心，不往聽著，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶惰懈怠，犯非染污起。

不犯者：若不解；若病；若無力；若彼顛倒說法；若護說者心；若數數聞，已受持，已知義；若多聞；若聞持；若如說行；若修禪定不欲暫廢；若鈍根，難悟，難受，難持；不往者，皆不犯。

〔輕毀法師戒第三十〕

若菩薩，輕說法者，不生恭敬，嗤笑、毀呰，但著文字，不依實義，是名為犯眾多犯，是犯染污起。

〔不同事戒第三十一〕

若菩薩，住律儀戒，見眾生所作，以瞋恨心，不與同事。所謂：思量諸事，若行路，若如法興利，若田業，若牧牛，若和諍，若吉會，若福業；不與同者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶惰懈怠，犯非染污起。

不犯者：若病；若無力；若彼自能辦；若彼自有多伴；若彼所作事非法非義；若以方便令彼調伏，如前說；若先許他；若彼有怨；若自修善業不欲暫廢；若性闇鈍；若護多人意；若護僧制；不與同者，皆不犯。

〔不看病戒第三十二〕

若菩薩，見羸病人，以瞋恨心，不往瞻視，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶惰懈怠，犯非染污起。

不犯者：若自病；若無力；若教有力隨順病者；若知彼人自有眷屬；若彼有力，自能經理；若病數數發；若長病；若脩勝業不欲暫廢；若闇鈍，難悟，難受，難持，難緣中住；若先看他病。如病，窮苦亦爾。

〔不諫惡人戒第三十三〕

若菩薩，見眾生造今世後世惡業，以嫌恨心，不為正說，是名為犯眾多犯，是犯染污起。

不犯者：若自無智；若無力；若使有力者說；若彼自有力；若彼自有善知識；若以方便令彼調伏，如前說；若為正說，於我憎恨；若出惡言；若顛倒為；若無愛敬；若復彼人性弊[儱]戾。

〔不報恩戒第第三十四〕

若菩薩，受他恩惠，以嫌恨心，不以答謝，若等、若增酬報彼者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶惰懈怠，犯非染污起。

不犯者：若作方便而無力；若以方便令彼調伏，如前說；若欲報恩而彼不受。

〔不慰憂惱戒第三十五〕

若菩薩，見諸眾生有親屬難、財物難，以嫌恨心，不為開解，除其憂惱，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶惰懈怠，犯非染污起。

不犯者：如前不同事中說。

〔不施財戒第三十六〕

若菩薩，有求飲食、衣服，以瞋恨心，不能給施，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶惰懈怠，犯非染污起。

不犯者：若自無；若求非法物；若不益彼物；若以方便令彼調伏，如前說；若彼犯王法，護王意故；若護僧制。

〔不如法攝眾戒第三十七〕

若菩薩，攝受徒眾，以瞋恨心，不如法教授，不能隨時從婆羅門、居士所，求衣、食、臥具、醫藥、房舍，隨時供給，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶惰懈怠放逸，犯非染污起。

不犯者：若以方便令彼調伏，如前說；若護僧制；若病；若無力；若使有力者說；若彼有力、多知識，大德，自求眾具；若曾受教，自己知法；若外道竊法，不能調伏。

〔不隨他戒第三十八〕

若菩薩，以嫌恨心，不隨他者，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶惰懈怠，犯非染污起。

不犯者：若彼欲為不如法事；若病；若無力；若護僧制；若彼雖如法，能令多人起非法事；若伏外道故；若以方便令彼調伏。

〔不隨喜功德戒第三十九〕

若菩薩，知他眾生有實功德，以嫌恨心，不向人說，亦不讚歎，有讚歎者，不唱善哉，是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶惰懈怠放逸，犯非染污起。

不犯者：知彼少欲，護彼意故；若病；若無力；若以方便令彼調伏；若護僧制；若令彼人起煩惱、起溢喜、起慢、起非義，除此諸患故；若實功德，似非功德；若實善說，似非善說；若為摧伏外道邪見；若待說竟。

〔不行威折戒第四十〕

若菩薩，見有眾生應呵責者，應折伏者，應罰黜者，以染污心，不呵責；若呵責，不折伏；若折伏，不罰黜；是名為犯眾多犯，是犯染污起。若懶惰懈怠放逸，犯非染污起。

不犯者：彼不可治，不可與語，難可教誨，多起嫌恨；若觀時；若恐因彼起鬥諍相違；若相言訟；若僧諍；若壞僧；若彼不諂曲，有慚愧心，漸自改悔。

〔神力不折攝戒第四十一〕

若菩薩，成就種種神力，應恐怖者而恐怖之，應引接者而引接之，欲令眾生消信施故。不以神力恐怖、引接者，是名為犯眾多犯，是犯非染污起。

不犯者：若彼眾生更起染著，外道謗聖，成就邪見，一切不犯；若彼發狂；若增苦受。
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諸大士，已說眾多突吉羅法。若菩薩，犯一一法，應作突吉羅懺。若不懺者，障菩薩戒。
今問諸大士：是中清淨不？（三說）
諸大士，是中清淨，默然故，是事如是持。

諸大士，我已說菩薩四波羅夷法，眾多突吉羅法。此是彌勒世尊摩得勒伽，和合說。律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒，此諸戒法，能起菩薩行，能成菩薩道。

諸大士，欲發心求阿耨多羅三藐三提者，當善護持。若護持者，不起像法法滅盡想，能令像法實義熾然，能令正法永不滅盡。心得止住，自成佛法。教化眾生，常無勞倦。善業畢竟，速成佛道。