八正道的修行法

　　一、正見
　我們透過五官得到自身的體驗和知識，所以容易依自己的慾望來評鑑
一般事物，因為如此，人類的社會產生了矛盾和糾紛，跟大自然所昭示
的「中道」越離越遠了。真實的現象被歪曲了，是非不明了。由於人與
人的紛爭，是非參雜，免不了被套進勝敗的圈子裏，若不即時醒悟，將
註定沉浮於苦痛的漩渦之中。
　　人不經歷和諧的生活，就無法矢志於「中道」，也就不能抓住內在
那顆真正的心。
　因此，人必須養成對事理做正確判斷的習慣，要具備「正見」的眼光，
努力地使自我超脫於私慾之上，就事態的真實情況來做評價。


　　二、正語
　如果不是這樣，人人都站在自己約立場發言或行事，就難免要失正道。
我們若能拋掉男與女的立場，老與幼的立場，得與失的立場，依此類推，
就能以一個超然的我和一個大自然一份子的我來看事理、看對方、看周
遭的一切。
　顯赫一時的官場人物，一旦退休在野，他的感覺會如何？有人為了公
司的利益，不擇手段地設計出一套騙術，使後進人員無所適從；也有人
從一個嫉惡如仇的檢察官，一變而成為一個替罪犯辯解的律師。在法庭
上變換了主客的地位，這時他的心究竟在何處，又如何轉變。這些情況
我們就不得而知了。因此「正語」對一個人來說，是何等的重要！


　　三、正思維
　事相和諧的基本要件，在於對事理有正確的評價。每一事相的背後，
都存在引起事相的因子，如果是跟自已有直接關係的因子，就應該省察
自己的心（正思維）。這是很重要的一點，因為透過肉眼所量察到的外
界，其形象的曲直皆取決於內在心眼的量度。心眼不澄明，未能從各種
角度來透徹分析，難免會被私慾牽著走，終致「昧著良心」，把外在的
現象歪曲了。一個人的心就像一面鏡子，如果灰濛濛的，連景物都會照
得不清楚，所以要靠「反省」來拭亮它。而「反省」時，仍需要一把
「中道」的量尺。
　一個人如果每一念頭之起，都以自我為中心，就不能避免與他人衝突
了。心中的任何一個念頭，待機緣成熟時，便會發展成事實，或成為他
人格的一部份。一個仁慈和藹的人，能使與他接觸的人都感受到他的特
質，而他也能得到相同的回應。我們的食物、食器、房子、家具、衣飾、
車船、道路、火箭、太空船等，那一樣不是由人的「念」中製造出來的
呢？所以「想」之一事，作用是很大的，如果一味以自我為出發點，就
無暇顧及他人，那麼會與他人發生齟齬是可想見的，會過孤獨不悅的日
子也是必然的。說話也是一樣。
　「葫蘆是長不出駿馬來的??」這是古人的明訓。換句話說，你種什
麼，就會收什麼，從來沒有例外。你若用輕蔑的語氣對人說話，或是出
之以粗陋的態度，日久之後，連自己的心都被侵蝕了，對方的自尊既被
刺傷了，他必不會坦然，敵對的局面因而形成。言語來自靈魂深處，是
心靈的波動，像謙虛、同情、溫柔、鼓舞和慈藹等的言語，是人類在群
體生活中所不可或缺的潤滑劑。


　　四、正命；五、正業
　「正命」所指乃正當的賴以為生的工作；「正業」則是合乎常道的行
為。兩者都能帶領我們過健康而愉快的生活。工作更能增進生活的樂趣，
發展個人的人格與才華，是自然的恩賜。所以，能擁有一份正當的工作，
要能以虔敬的態度和感激的心情來努力為之。能抱持感激的心，就能發
而為報恩的行為，最後就能行布施的大善來利益眾人。人世間的和樂與
否，繫乎人們對於工作的存心與態度如何？以感謝和報恩為軸，並輔以
勇氣、努力和智慧，這才是工作真正的全貌。這樣的工作，才能為世界
帶來豐盛和美滿。
　合乎常道的生活，就是具有人生目標和意義的生活。人的生活一如大
自然，也有和諧寧謐。人與人之間互相幫助，互補缺失，笑臉相迎，甘
苦與共，要達到這種境界，首先每個人要能做好身心的調和工作，要懂
得跟自己和平相處，發展自己的特長，改善自己的缺點。自己感到心安
理得，行止了無缺憾的時候，周圍的一切也都會跟著美好起來。這一切，
還都必須仰仗「嚴以責己」的態度。


　　六、正精進
　「正精進」就是努力於將親子、兄弟、朋友、芳鄰等角色扮好，做一
個人所該做好的事。人往往要經由大自然和人類之間的密切關係，才能
憬然自覺到「人」的問題。凡認為除了自己就沒有大自然或其他人物存
在的人，是最愚蠢不過的了。外在世界的人與物，能提供認識自己的資
料；人的人格在人際關係中顯現；人也得以藉助與外界的接觸而提昇自
己的性靈。人在扮演各種角色時，自己的內在受到環境的歷練，促成自
己獨特的人格。所以說，我們周圍的種種，都是上天慈悲的恩賜。
　邁入正道所需的「精進」，是人的特權，也是神明的恩惠。人之所以
為人，且不同於禽獸的，就在這可貴的求道的精神。
　一個人為了悟得真理，不惜離鄉背井，拋妻別子地來到深山野外修苦
行，行禪定。然而他的行為是否離了磨鍊自己的靈魂正道呢？他此刻未
能在城內克盡人道，自覺未能將人的角色扮好，是不是自誤前途了？
　既有了審度事理的量尺了，如果自己的思想（思維）和行為不能合於
這個尺度，那他雖說已很懂道理，事實上與全然不懂又有何差異呢？

　　
　　七、正念
　「正念」就是一種願望、想望或慾望。假如說誰的生活中是不存任何
願望的，那是萬無此理。人們都是希望日子能一天天地好起來，今天要
117此昨天更美好，這才具「生存」的價值。沒有「明天」的人生，就是沒
有「生命」的人生。唯有強者，才知道如何好好地活在今天、計劃將來，
終其一生都在希望中過活。不期待美滿生活的人，永遠不會擁有美滿的
人生。但是話又說回來，你的期望中，充滿了自我的念頭，以為只有你
自己才希冀幸福，那麼你與他人之間的諧調關係註定要崩潰的。所以
「正念」的修習，在於控制無限制伸展的慾望，「知足」是一條控制慾
望的途徑，同時也是一種生命的自覺下的體認。
　　正念中的「意念」和「祈禱」能為我們帶來身體活動的能量。
　　思考的行為和思考的能力，皆來自人體內可供創造的力量。我們在
睡眠中，活動的能量也需要休憩。同時為了補給能量，人的神識會哲離
軀體。
　所謂神識，一般人稱之為靈魂。關於靈魂，有人否定它的存在。但是
自古至今，無論史書或名人的筆記中，都曾證實靈魂的存在。靈魂是一
種帶有個性的意識，平時都在個體處於睡眠狀態時才離開軀體。所以當
人在熟睡時，對周遭的變遷是毫無知覺的，肉體失去觸覺，鼻子失去嗅
覺等。待靈魂再度進入肉體，人才能恢復知覺，或講話、或思考，實在
都不是肉體所主使，而是那有了知覺的內在能量所提供的能力。
　所以，當人行「正念」或祝禱時，自然也不是外在的軀殼所為。人的
意願如：想跟某妙齡女子白首偕老；想頂天立地；想發展事業；想安享
晚年；希望子女成龍成鳳，無一不是靈魂的活動。
　只要是人，沒有人不是帶著這種目的意識過活的，也正因如此，人類
有日新月異的文明與文化，才能享受到進步安樂的社會生活。
　這並非表示靈魂就一定主宰了一切，問題是，靈魂寄居在軀殼內，它
往往不得不受軀殼中感官上的欲求所支配，而變得很自私，在人群中以
自我為中心，任何事都先想到是否於自己有利，將人我的界限劃分得很
清楚，深怕自己一旦吃虧就無以為生了。有這種心，就不能指望與他人
和平相處，也更談不上去濟世救人了。
　所以，人之所以為人的目的，即在於求人與人之間的和諧相處。和諧
相處當建立在人與人的互惠條件上，諸如相親相愛，互助合作，分享快
樂，人的目的意識有聚集在這一焦點上的必要。
　「正念」必須在這樣一種協調和樂的境界中進行，而這時，正念也方
可能將自己帶到至高至善的境界。
　「正念」行之於工作，工作將對社會、對自己本身，以及對家庭都是
上種潤滑劑，同時不但在生活上能有所保障，也能充實生活的內涵。不
管工作是尊貴卑賤，只要對社會是有貢獻的，都應忠心盡力地去做好它，
這才是工作的本質和顯現價值的地方。不管今天是別人鞭策自己去做的，
還是在自由意志下做的，在乎的都是一顆好好做事的心。更甚者，對工
作中所得的利益和報酬將如何發揮其大用，也是人的心念中很可貴的一
環。有很多人為了滿足一己的私慾，不惜愧於職守，把工作的神聖意義
都給褻瀆了。
　能使一個人的意念不偏不倚地循正道前進時，「知足」的態度和行事
原則是很重要的指針。因為人是貪得無厭的動物。
　「知足」的體認是使慾念昇華的起點。
　「祈禱」是有必要的。祈禱就是感謝的心所發而成的行為，這種行為
是合理生活的基石。
　人生活在黑暗中，不知道明天；不能測知命運；亦不能知禍福。中間
隔了一道牆，就難以揣度隔壁的人在做什麼，好像行走在漫長的旅途中，
前不見店，後不著村的，伶仃孤單。當此之時，你能在途中遇到一兩位
微笑相迎的路人，你會不由得生起感激之心；在道旁看到綻開得美艷可
愛的小花，你也會湧起讚嘆的心。同樣的，在人生的旅途中，你能健康、
快樂而明朗地向前邁進時，你能不感懷而涕下？感謝的心使你產生向上
蒼祈禱的心願。一般人把「祈禱」也局限在很小的範疇內，只在心中有
所祈求時，就到寺廟中，虔誠地合掌跪拜，並燃香許願，口中唸唸的，
不外是祈神降祉一類的禱詞。
　當我們時時不忘向天祝禱，而不是只在求助時才想到上蒼，就表示此
心常求圓滿和諧的生活，並為這種生活盡了最大的努力，這時的祝禱和
心願，都一定能使我們如願以償的。因為我們拋棄了自我執著的觀念，
印證了天人的心，可說祈禱就是對天人的對話，許多許多「奇蹟」會發
生，都源於有這樣一顆與天地合一的心。
　就人的生活形態來看，一個人的生活領域中，沒有神明可讓你祝禱，
那是無法想像的。自古有許多獨裁者，企圖剷除人民心目中的偶像，事
實上，如球之有反彈力，你越壓迫，人民的信仰會越深。
　向來「祈禱」都被人自己的慾望所操縱了。很多人以為，祈禱有如天
官之會賜福般，能一一實現你的願望，以為唸經可以得什麼福報，或祈
禱就能得救等等，這是以訛傳訛的說法，事實上，「祈禱」並非如人們
所想那樣單純。
　如果說完成目標的意識是創造活動的泉源，則祈禧就是目的達成後的
感恩和報恩的心向，能使你的心與神明相交流。「意志」和「祈禱」都
能振起我們內在的能量，這一點可曾清楚地了解到了？


　　八、正定
　「正定」的根本就是自身的反省，而反省是人與光明世界的一個橋樑。
故想要從嫉妒、惱恨、咒罵等執著的情緒中脫逃，除了反省，別無他途。
日復一日地反覆自省，才能使自己的身與心達到統一和諧的境地，進而
才能促使自己的心和宇宙大化的心合而為一。當我們把心虛懸著而不做
任何自省時，諸類魔王就會趁虛而入，支配你的心，等於把自己的心出
賣給魔鬼了！
　人的一生，如能依據以上的八個尺度做一番剖析，決心滌淨雜質，一
定能讓他真正澄明的思慮浮現出來。看了以上的說明，世人一定能夠明
瞭該如何行走這條八正道，人能夠依此八德，則成仙成佛就在其「八
德」中了。