養生因果要論 第二章 大腸激躁癥

第二章    大腸激躁癥

文昌帝君  降

中華民國97年8月31日      歲次戊子年八月初一日

詩曰：文昌萬象新，利弊染紅塵，誘發因緣果，喜憂報自身。

圣示：著書述《養生因果要論》。

   

何謂大腸激躁癥？中醫的觀點乃肝郁引起脾胃疾病，以西醫的學理而言，是一種慢性反復的功能性腸道疾病，其病象如腹痛，經解手后得到緩解，以及排便的頻率、形狀改變合并飽脹、厭食、惡心等等，初罹患者總以飲食不良，吃壞肚子就醫，然則幾經時日的服藥卻未改善，驚覺后就醫，經過精細檢查卻依然無恙，有此病象者大多數乃夙世因果病所造。

     此疾易發生在勞心費神、壓力沉重的族群，乃因緣促成果報，而其夙世有二大因果，其一乃殺業所誘發，舉例說明：臺疆中部地區有一從事金融業的職業婦女，因為平時不當飲食而誘發因果病生，細究之，該女夙世生于沿海地區，以貿易漁貨致富，因此喜好生食海味，雖然直接殺生非該女所為，但今生仍受此殺業牽連；其二乃口業所肇，舉例辨證：臺疆東部有一男子，因事業家庭不順，不幸罹患憂郁癥并發大腸激躁癥，追溯其夙世乃一介士子，所謂：為學日增，為道日損，因此反對放生善舉，并以不善言論攻訐，導致今生頻受靈障干擾。（姑且不論其憂郁病癥之因果），而此二例言之，均乃夙世不愛物命，缺乏仁心產生因果病，所幸二者得蒙貴堂關主席的調解，誠懺夙業而行放生善舉，最終獲得貴人中醫的療治，至今尚無再發病。

世人不知前世因，今生再陷苦海，依然難解因果，不過若可由病癥論因，仍可得蛛絲馬跡；但遇因果病無須驚恐，若果能以善道精進，修身養性，正常生活，廣植善德為念，諸多較小命程注定的因果疾病，皆可由善報弭消，并且不會誘發【緣】成因果業報。