第二章 大腸激躁癥
文昌帝君 降
中華民國97年8月31日 歲次戊子年八月初一日
詩曰:文昌萬象新,利弊染紅塵,誘發因緣果,喜憂報自身。
圣示:著書述《養生因果要論》。
何謂大腸激躁癥?中醫的觀點乃肝郁引起脾胃疾病,以西醫的學理而言,是一種慢性反復的功能性腸道疾病,其病象如腹痛,經解手后得到緩解,以及排便的頻率、形狀改變合并飽脹、厭食、惡心等等,初罹患者總以飲食不良,吃壞肚子就醫,然則幾經時日的服藥卻未改善,驚覺后就醫,經過精細檢查卻依然無恙,有此病象者大多數乃夙世因果病所造。
此疾易發生在勞心費神、壓力沉重的族群,乃因緣促成果報,而其夙世有二大因果,其一乃殺業所誘發,舉例說明:臺疆中部地區有一從事金融業的職業婦女,因為平時不當飲食而誘發因果病生,細究之,該女夙世生于沿海地區,以貿易漁貨致富,因此喜好生食海味,雖然直接殺生非該女所為,但今生仍受此殺業牽連;其二乃口業所肇,舉例辨證:臺疆東部有一男子,因事業家庭不順,不幸罹患憂郁癥并發大腸激躁癥,追溯其夙世乃一介士子,所謂:為學日增,為道日損,因此反對放生善舉,并以不善言論攻訐,導致今生頻受靈障干擾。(姑且不論其憂郁病癥之因果),而此二例言之,均乃夙世不愛物命,缺乏仁心產生因果病,所幸二者得蒙貴堂關主席的調解,誠懺夙業而行放生善舉,最終獲得貴人中醫的療治,至今尚無再發病。
世人不知前世因,今生再陷苦海,依然難解因果,不過若可由病癥論因,仍可得蛛絲馬跡;但遇因果病無須驚恐,若果能以善道精進,修身養性,正常生活,廣植善德為念,諸多較小命程注定的因果疾病,皆可由善報弭消,并且不會誘發【緣】成因果業報。
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