被奉為「諸佛之智母、菩薩之慧父、眾聖之所依」。
在中國古代，上至帝王將相，名流士大夫，下至販夫走卒、百姓之家，
無不推崇《金剛經》、奉持《金剛經》，歷經千年，
這部經典已經深深的融入了中國的傳統文化。
《金剛經說什麼》，是南懷瑾完整講授《金剛經》的講演整理，全書20萬字。
我們從全書中精選出以下10段，那是《金剛經》和南懷瑾，
共同告訴我們的九大人生真相，讓人大夢頓醒。
真相一：心境決定處境
真正悟了道，就沒有時間觀念。金剛經告訴我們，
「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。
時間是相對的，真正的時間，萬年一念，一念萬年，沒有古今，
沒有去來，等於一首古詩：「風月無古今，情懷自淺深」。
月亮、太陽、風、山河，它們永遠如此，
古人看到的那個天，那個雲，
也就是我們現在看到的這個天和雲，
是一樣的世界。
未來人看到的也是。風月雖是一樣，但是情懷有淺深。
有些人看到風景很高興，痛苦人看到一樣的風景
，卻悲哀的要想死，都是個人自己唯心所造。
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，
人類一切的修養方法，都是這三個字──善護念。
好好照應你的心念，起心動念，都要好好照應你自己的思想。
眾生一切的心都在變化中，像時間一樣，像物理世界一樣，永遠不會停留，
永遠把握不住，永遠是過去的，
所以「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。
我們剛說一聲未來，它已經變成現在了，正說現在的時候，已經變成過去了。
這個現象是不可得的，一切感覺、知覺，都是如此。
可是一切眾生不瞭解這個道理，拚命想在一個不可得的「三心」中
——過去、現在、未來，想把它停留住，想把它把握住。
真相二：自助，才有天助
佛並不是權威性，也不是主宰性。佛這個主宰和權威，都是在人人自我心中。
所以說一個人學佛不是迷信，而是正信。
正信是要自發自醒，自己覺悟，自己成佛，這才是學佛的真精神。
如果說去拜拜祈禱一下，那是迷信的作法;想靠佛菩薩保佑自己，
老實說，佛不大管你這個閒事，佛會告訴你自己保護自己的方法。
這一點與中國文化的精神是一樣的，自求多福，自助而後天助，自助而後人助。
換句話說，你自助而後佛助。
如果今天做了壞事，趕快到佛菩薩前面禱告，
說聲對不起，佛就赦免了你，那是不可能的。
真相三：心如鏡，方知人生如夢
所謂如來，心如明鏡，此心打掃得乾乾淨淨，
沒有主觀，沒有成見，物來則應。
事情一來，這個鏡子就反應出來。
今天喜怒哀樂來，就有喜怒哀樂;
過去不留，一切事情過去了就不留。
宋朝大詩人蘇東坡，他是學禪的，他的詩文境界高，與佛法、禪的境界相合。
他有個名句：「人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕」。
一切的事情過了，象春天的夢一樣，人到了春天愛睡覺，
睡多了就夢多，夢醒了，夢留不住，無痕跡。
人生本來如大夢，一切事情過去就過去了，
如江水東流，一去不回頭。
人生真正體會到事如春夢了無痕，
就不需要再研究金剛經了。
真相四：清福誰都有，卻沒人享得了
紅塵裡的人生，就是功名富貴，普通叫做享洪福。
清淨的福叫做清福，人生鴻福容易享，但是清福卻不然，
沒有智慧的人不敢享清福。
人到了晚年，本來可以享這個清福了，
但多數人反而覺得痛苦，因為一旦無事可管，他就活不下去了。
有許多老朋友到了享清福的時侯，他硬是享死了，
他害怕那個寂寞，什麼事都沒有了，怎麼活啊!
真正的福報是什麼呢?清淨無為。
心中既無煩惱也無悲，無得也無失，沒有光榮也沒有侮辱，
正反兩種都沒有，永遠是非常平靜的，這個是所謂上界的福報──清福。
清福每個人都有，我們每一個人都有清閒的時候，
可是一天到晚無事，閒在家裡，你閒不了啊!
自己會掉眼淚，好像被社會上人忘掉了，
又怕被人家看不起!沒有一個人遞一張名片來看我，
都沒有人發個請帖來，也沒有人打個電話問候我，
唉呀!我好悲哀啊……他有清福不會享!
真福報那麼難求嗎?
非常容易!可是人到了有這個福報的時候，
反而不要了，都是自找煩惱。
真相五：不圓滿，才是真實
在這個有缺陷的世界上，沒有一個人的人生是圓滿的，
假使圓滿他就早死掉了，因為佛稱的娑婆世界，
是一個缺陷的世界，所以要保留一點缺陷才好。
曾國藩到晚年，也很瞭解這個道理，他自己的書房叫做求缺齋，
一切太滿足了是很可怕的，希望求到一點缺陷。
因此在這個有缺陷的世界，
有福報的人沒有智慧，有智慧的人沒有福報。
書讀得好的，多半是福報差一點;
命運好一點的人，多半在知識上少一點，
有了這一面就少掉那一面。
真相六：心的真相是無相
譬如電燈，電風扇，把開關一打開，這個電來了，
但是看不見電，只感覺到光，感覺有風，電來了沒有?
來過了，好像沒有來，它又消散了。
電去了沒有?去了，好像沒有去，再發動它又來了，
它是不來也不去，不生也不死。
如來這個名號，也就是說明心性本來的那個現象，
這個現象就是佛經所講的相，也就是心相，心性起作用的一種現象。
我們再縮小一點來說，第一分鐘一個人開始講話，我們大家聽到沒有?
若來，好像來過了，每一句話聽過了，又過去了，若去，好像走掉了，
他再說，又來了，但這個本體如如不動。
所以佛經說的是形容，當我們證到修養到那個境界，
幾乎近於清淨空相的時候，如如不動。
好像不動，沒有真不動，假使真不動的，那就是個死東西了。
真相七：不理煩惱，才能真正消除煩惱
思想哪裡來?哪裡去?「無所從來，亦無所去，是名如來。」
你為什麼去管思想?它來的時候，貿然而來，去的時候，貿然而去，
所以大家打坐的時候，拚命想把妄想空了，你看，多傻啊!
你為什麼除妄想?妄想本來空的呀，留也留它不住，哪個人把思想留住了?
你說我覺得痛苦煩惱，你不是說傻話嗎?
昨天的日子早過去了，昨天的煩惱早沒有影子了，
現在坐在這裡不煩惱嘛!你現在很煩惱，
等一下不煩惱嘛!不可能永遠煩惱，煩惱並不停留。
我們要經常觀察自己的煩惱，心行，不來也不去，不坐也不臥，不生也不滅。
前一個念頭沒有了叫做滅，後面一個念頭來了叫做生，
生出來的東西一定有滅亡，滅了以後就沒有了嗎?
不是斷滅相，它又會生。
生生滅滅，如水上的波浪一樣，波浪儘管在動，動了以後那個波浪又一個個散了。
儘管波浪看不見，全體的波浪是水變的呀，
水沒有動過，還是那麼多，不多也不少，永遠在那裡。
我們用各種方法修持，都是拚命要弄平自己心中那個波浪，
想盡辦法要讓那個波浪變平，變平了又怎麼樣?變平了還是水!
不平呢?
不平也是水。
所以說，拚命去弄平，這不是自找麻煩嗎?
對不對?是不是這個道理?
真相八：時空是相對的
人經常說人生如夢，好像夢就是沒有，這個觀念、思想是錯誤的。
夢不是沒有，夢是有，偶然的，暫時的，片面的。
心理學研究顯示，最長的夢沒有超過五秒鐘的。
人睡著做了一個夢，夢見從小長大，經過了多少事，
直到最後自己死了，醒來眼淚流濕了枕頭，
夢中經過幾十年光陰，實際上只有三秒鐘。
夢中的時間、空間是相對的，愛因斯坦也瞭解到時空是相對的。
我們在地球上過半個月，月亮上只是一夜，這個世界上一年，太陽裡只是一晝夜。
還有其它世界，我們過一百年，他們才過了一晝夜，
我們人的一晝夜，卻是許多小生物的萬世萬生，
死了又生，生了又死，千百億化生不曉得過了多少時間。
所以宇宙間任何星球，時空都是相對的。
真相九：人比鬼更可怕
住在山裡的山魈，很有意思，他們有事的時侯，要跑到別人家裡借鍋子和碗筷。
他們的樣子很醜陋，矮矮的，就像人倒著腳走來。
講的話我們也不懂，必須要用手去指要借的東西，
那些山裡頭的人都知道，有些壞心眼的人，卻準備一套騙他們的。
準備什麼呢?紙做的鍋，紙做的碗，
他就很高興的借回去了，結果火上一燒就完了。
可是山魈非常守信用，不知道他用什麼方法，
有錢人家的東西就到他那裡去了，但是他一百里範圍以內不偷的，
他要到外地弄個鍋碗來還你。
許多山裡的窮人都拿這些玩意騙鬼，
所以鬼不可怕，而人是真正的壞，連鬼都要騙。
《金剛經》一開始，佛就擺一個榜樣給我們看，
他自己穿上衣服，化緣、吃飯，吃完了，洗了泥巴腳，敷座而坐。
也沒有一個學生把他位置鋪好，是他自己來安置，弄弄好，敷坐，
把位置拍拍平，然後自己上去坐。怎麼樣叫修行?開頭就全說完了
——規規矩矩做人，老老實實做事，
諸惡莫作，眾善奉行，
就是修行。
