耆那教（Jainism）創始人馬哈維那

與釋加牟尼同時代的大雄，英文Mahavira，也寫為Mahavir,（即“偉大的英雄”）（也譯為馬哈維那、摩訶毘羅，約公元前599年～公元前527年)，是耆那教（Jainism）徒對其創始人馬哈維那的尊稱。耆那教起源於古印度的古老宗教之一，有其獨立的信仰和哲學。此教秉承與於釋加牟尼同時代的馬哈維那對耆那人的教誨。尊者大雄是耆那教的教主。根據耆那哲學所述，教主已經通過禪定訓練和自我實現達到了完美或覺悟的狀態——他們就是耆那的神。尊者大雄誕生於2,593年，出生地在印度比哈齊。他的生日以後被作為了大雄節（Jayanti）。馬哈維那自己無著作，但他有非常多的弟子。雖然馬哈維那說法的時間不長，但他的教法後來卻被大量衍繹成為淺顯易懂的教義。從佛陀時代開始，耆那教就和佛教並立。耆那教要比別的宗教對它的信徒的生活影響更大，更持久。
　　馬哈維那於公元前599年出生在印度東北部比哈齊，與釋迦牟尼的出生地為同一個地區，只是他的出生時間略早。他與釋迦牟尼一樣，是部落首領的兒子，在優越的環境中長大。30歲時他放棄財產、家庭(他有一個妻子和女兒)和舒適的環境，決定出走尋求真理。馬哈維那在外過著苦行僧的生活，12年裡他一直冥思苦想，忍受著苦行和貧窮，他經常齋戒，身邊無任何財產，甚至連喝水或接受施捨的杯子和盤子都沒有。開始時他還有一件長袍，後來也丟棄了，赤身露體地走在路上，蟲子在他身上爬甚至咬他的時候，他也不撣去。馬哈維那的舉動使他遭到嘲笑、辱罵和毆打，他都默默忍受，沒有任何報復。馬哈維那42歲時，認為自己大徹大悟了，他用餘下的30年生命遊方傳道。
馬哈維那的學說與佛教和印度教在很多方面有相似之處，耆那教相信人的肉體可以死亡，而人的精神不死，只是投生到別的生物上，並不一定是人，靈魂轉世說是耆那教的基礎之一。耆那教相信因果報應，善有善報，惡有惡報，為了去掉人精神中惡的積累，就必須清洗自己的罪過，這是耆那教的首要目標。筏馱摩那認為，通過擯除肉體的快樂，就能達到這個目標，故耆那教僧侶們都進行嚴格的苦行生活。耆那教另一個主要思想是不傷生，即非暴力主義。耆那教強調，不傷生包括人和動物，依此，耆那教徒均為素食主義者。然而虔誠的耆那教徒不傷生的概念更廣，不打蒼蠅，不在黑暗地方吃東西，以防吞下一個飛蟲，造成死亡。他們走路時，還僱人掃大街，以免無意中踩死蟲子或蚯蚓。耆那教也影響了別的宗教，如反對殺生和吃肉對印度教影響很大。而且，耆那教的非暴力思想對印度社會產生了持續的影響。
耆那教義有六諦說，即命、漏入、系縛、制御、寂靜和解脫。認為宇宙萬物由靈魂（命）和非靈魂（非命）組成，靈魂包括能動和不動的兩大類，能動的則根據感覺器官的多少分為六種：一個器官（皮）的，如植物；二個器官（皮、舌）的，如蟲；三個器官（皮、舌、鼻）的,如蟻；四個器官（皮、舌、鼻、眼）的,如蜂；五個器官（皮、舌、鼻、眼、耳）的，如獸；五個以上器官（皮、舌、鼻、眼、耳、心）的，如人。不動的靈魂存在於地、水、風、火四大元素之中。所以耆那教認為動植物和非生物體內均有靈魂存在，不能任意傷害。非靈魂也包括兩大類，一類是定形的物質，由原子和原子的複合體組成；另一類是不定形的物質，由時間、空間、法和非法組成。耆那教認為一切有生命的物類其本性是清淨、圓滿的，但是非生命體的物質卻常常形成一種障礙，掩蓋著靈魂原有的光輝，使靈魂受著束縛。這種障礙稱為業。他們認為業是一種特殊的、細微不可見的物質，這種物質流入靈魂並附著於靈魂即為漏入。業有八類：智業遮蓋靈魂的智慧；見業遮蓋正確的直覺;受業遮蓋靈魂的幸福,滋生苦樂；痴業遮蓋正信，產生情慾；壽業決定生命的長短；名業決定身體的特質；種業決定種姓、國籍；遮業決定性力。這八種業是前生所定的（宿作因），它們系縛在靈魂上，要想解脫就得制御。
他們認為製禦的方法是持五戒，修三寶，實行苦行。五戒是不殺生、不欺狂、不偷盜、不姦淫、不蓄私財。三寶為正智（正確習解）、正信（正確信仰）、正行（正確實行）。耆那教徒還實行各種苦行，他們認為只有苦行才能排除舊業，使新業不生，達到寂靜，使靈魂呈現出原有的光輝，從而脫離輪迴之苦，獲得解脫。耆那教對“業”和“涅槃”的概念和佛教極相似。在他們的教義中，當“自我”出現時，業的影響力就會消失，就如同佛教也認為當一個人達到涅槃或最高的境界時，舊業的影響力會消失，也不再造作新業。大雄解釋道：“無始以來，所有的生物（靈魂）都是在業的束縛中，而業是善或惡行為的積聚。在業的影響下，靈魂習慣於在物質財富中尋找快樂，從而就有暴力的想法、行為、憤怒、怨恨、貪婪及諸如此類的罪惡在心中紮根。這些結果也導致業的進一步積聚。”大雄教導：“正知（samyak-darshana）、正見（samyak-jnana）和正行（samyak-charitra）是自我解脫的真實之路。”其中，正行由五誓言構成：1. 非暴力（Ahimsa）——不傷害任何生物。2. 誠實語（Satya）——只說實話且語不傷人。3. 不偷竊（Asteya）——不拿經由不當方法、途徑得到的東西。4. 純潔行（Brahmacharya）——不沉溺於肉慾的快樂。5. 不執著（Aparigraha）——完全不粘著人、地和物。耆那教徒以五誓言作為生活的核心。出家人嚴格地、完全地遵守這些誓言；另一方面，在家者也可只遵守與自己的實際生活相適應的部分誓言。關於精神進階的問題，如同大雄所預言的那樣，男女在條件上是平等的。放棄和解脫的魅力也同樣吸引著女性為之奮鬥。很多女性遵循大雄指示的道路，為尋找最終的幸福放下了和世間的關係。這樣，如果她們以正見理解，並忠實地遵循耆那教的原則，就將為他們在此世的生命帶來滿足和內在的幸福，死後靈魂將再生到具有更高精神水平的世界，獲得完全的覺悟，達到最後永恆的至福，結束所有的生死循環。被大雄教義吸引的人們包括了各階層的民眾：富戶和貧者，國王和平民，男和女，王子和公主，高貴者和賤民。大雄將他的信徒歸為4類，即男修士（Sadhu），女修士（Sadhvi），男在家眾（Shravak）和女在家眾（Shravika）。這個順序就叫做Jain Sangh