文/张振华
二00九年五月七日，宿松文物普查小组在全国第三次文物普查调查、登记了一处宋代摩崖石刻。因石刻与梁昭明太子萧统有关，故名“昭明石刻”。
该石刻位于距县城30公里的凉亭鎭法华村法华寺后的纱弁山一兀起的岩石上。高1.1米，宽0.7米。字体为宋体楷书，阴刻，竖排六行，计七十三字。前四行字迹模糊，可见“寅亮……张……如……赵……文……厚吕……朱朗松滋……祖……之东金……子昭明法华台上重光作……”等字样，但暂时难以连句，有待仔细辨认。后两行字迹较清楚，字句为：“皇宋嘉泰改元六月十有五日，王元瑞题名住山僧资智立石”。
这方题刻，暂时虽不能全文读析，但仍透露出一些重要信息。一是道明了题刻的具体时间和题刻的人名。“嘉泰”为宋宁宗赵扩使用的第二个年号，宁宗即位时年号为“庆元”，六年后改成“嘉泰”。“嘉泰改元”应是嘉泰元年﹙1201年﹚，也就是说，石刻是1201年王元瑞题，法华寺住持资智刻，距今已有八百多年。
二是表明了与纪念梁太子萧统在宿松的活动有关。“松滋”即宿松古代松兹侯国名，兹通“滋”。据《史记惠景间侯者年表第七》述载：“松兹，国名，高后四年四月丙申，夷侯徐厉元年。”后降为松兹县，隋开皇18年（公元598年）改名宿松至今。宿松取旧松兹之意。萧统﹙501-531年﹚为南朝梁文学家、佛学家。字施德，南兰陵﹙今江苏常州西北﹚人。梁武帝长子，武帝天监元年﹙502年﹚立为皇太子，未及即位而卒，谥号昭明，世称昭明太子。爱好文学，博览群书，藏书近三万卷。信佛能文。曾招集文人学士编集文选三十卷，世称《昭明文选》。为中国现存最早的诗文选集。共选录先秦至梁的诗文七百多篇，分为三十七类，成为研究梁以前文学的重要参考资料。
萧统在宿松影响很大。据宿松县志记载：昭明太子曾在纱弁山的“昭明台”翻译佛经。昭明台坐落在纱弁山中的一个小山冲里，这里山青水秀，风景宜人，非常适合文人雅士隐居。相传梁昭明太子萧统分金刚三十二卷于此，故又名分经台。府、县诸志和《古今图书集成》皆有记载。台上有亭，亭傍有寺，皆名法华，为宋宁宗嘉泰年间（一二0一——一二0四年）重建，今不存，仅有石刻留在右端石笋上。本邑明末庠生刘世济《分经台》诗咏道：“青山空见法华名，崖上高台鸟迹平。萧寺已随花雨散，金经不断石云生。隔溪小径闻櫵语，入邬闲村见客行。洗净苔碑寻往事，文心千古亿昭明。”
山冲里现仍存有分经台、法华亭、狮子石、仙人迹、洗米池诸胜迹。法华寺右前方还有昭明太子的衣冠冢。相传太子在此品析佛经梭订讹伪后，回建康不久遂病死。当时高塘郡（即宿松）民众甚为太子的贤惠感到悲思,便立衣冠冢于此地。衣冠冢为圆形，周围以石块垒砌而成，正中嵌有圆顶石盖，墓前立一高大的石碑，碑上刻着：“梁昭明太子萧统墓”八个字。旁边建有憩息亭，因岁久失修，亭及石碑早已不存，但石堆犹在。石堆前有一古老的石雕香炉，时常有人前来烧香祭祀，求太子为家人祈福消灾，据说每每灵验。宿松民间至今还流传着许多昭明太子的故事，县城东十里的“太子庙”，亦为祀奉梁昭明所建。旧志说：“贤哲所过，衣冠作墓，憩息成祠。”
三是证明了法华寺的悠久历史是真实可信的。法华寺一直相传是宿松最早的寺庙之一，始建于南朝，但只是民间口头传说而已，未见史料记载。“法华”为佛教中的“法华经”，宿松最早出现“法华”字样的是《分经台》诗。该石刻的发现，不仅证明了法华寺的悠久历史，同时成为古诗“文心千古亿昭明”的可靠依据。
综上所述，这处摩崖石刻，无疑为一方具有重大价值的题刻。为研究昭明太子在宿松的佛学活动，提供了十分难得的实物资料。
注：本文于2009年发表在《安徽文博》首辑。
本期编辑：唐华栋
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