做事兴趣第一。何谓兴趣？心心念念，念兹在兹，是兴趣。昨某兄问：天天做民歌，累不累？我说不累，一天不做，反觉空虚。这是兴趣。
近期做近现代民歌分享，做冯辑民歌分享，做南京民歌专题。
拟民间唱本文献丛书策划案，注明三不收，一种是宝卷。宝卷整理与研究曾经是热点，几成显学，凡是显学，我都不掺乎。通识指宝卷是由唐代寺院中俗讲演变而来的一种传统说唱文学形式，作者大都是出家僧尼，内容有佛经故事、劝事文、神道故事和民间故事，以佛经故事最多。早期宝卷可分为佛教和非佛教两类，基本倾向都是宣传因果报因和修道度世，后另有一种逐渐摆脱宗教气氛，以讲唱神话传说和民间故事为主，成为一种曲艺形式，如《五祖黄梅宝卷》《韩湘宝卷》《白蛇传宝卷》《孟姜女宝卷》等。《时调大观初集》有《改良花名宝卷》，节录如次：
花名宝卷初展开，诸佛菩萨降临来。茶花开来早逢春，媳妇贤良敬大人。保佑公婆年千岁，门前大树好遮阴。孝顺公婆为第一，自己也有做婆身。你若不把公婆敬，生男育女也虚文。在家买些公婆吃，何用南海去斋身。一心只管行孝道，皇天不负孝心人。杏花开来是春分，孝顺男女敬双亲。孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。不信但看檐前水，点点滴滴不差分。在生买些爷娘吃，灵前供养是虚文。爷娘就是灵山佛，何用灵山见世尊。……修行念佛无老小，无常不管少年人。总有钱财难买命，阎王殿上不容情。阎王出了勾魂票，不要钱财只要人。阎王主定三更死，断不留人到五更。天大家私拿不去，一双空手见阎君。花名宝卷宣完成，奉劝贤良敬大人。若能敬信花名卷，胜造浮屠塔七层。南无阿弥陀佛。
宝卷是向普通人宣讲，所以选择茶花大树一类常见物起兴，然后由茶花引出媳妇，由大树引出公婆，真见匠心。说孝顺公婆道理，竟是从“自己也有做婆身”切入，这是反推，接着是正面说，最后是“阎王殿上不容情”，类似恐吓。这是劝，也是骂，软硬兼施，还要以“南无阿弥陀佛”收结，手段是高。
另一种是鼓词，如宝卷一样，都有专书专集。第三种不说了。小戏如《王婆骂鸡》之类，酌收部分。
老舍《柳家大院》有云：老王碰了个软的。张二屋里的陈设大概一共值不了几个铜子儿！俩孩子叫张二留着吧。可是，不能这么轻轻地便宜了张二；拿不出五十呀，三十行不行？张二唱开了《打牙牌》，好像很高兴似的。此处《打牙牌》，前说《工尺大观》中辑录，起首是“姐在吓房中打牙牌，忽听了门外才郎来。双手儿把门开嗳嗳嗳子唷，双手儿把门开。天牌吓地牌奴不爱，单爱人牌搂在怀”。是扬州流行时调，上海国光书店印行《滑稽小调大观》（民国三十六年，1947）云：小调有好几百种，苏州人苏州调，宁波人唱宁波调，扬州小调顶好听，为啥个道理，名堂末也多，《十杯酒》，《十送郎》，《打牙牌》，《五更想思》，不过有一种小调忒嫌俗气，要讲平常点《十把扇子》，板要扬州人唱，为啥呢，走脑音，苏州人学才学勿来。有人写扬州民歌史，不知此类细节，只是泛说，所以不好看。任何学问，不能触摸、深入细节，都是隔。
资料云牙牌又称骨牌、牌九、天九，旧时一种民间娱乐工具，各种成套点色都有名称。牙牌有三十二扇牌，牌面点子排列分布依照天上辰星次序数目推编制成次序数目，如天牌，二扇，二十四点，象征天上二十四节气。地牌，二扇，四点，象征东南西北四方位。人牌，二扇，十六点，象征人性心理的仁义忠信礼廉耻智是非羞恶恻隐辞让，十六字。和牌即鹅牌，二扇，八点，象征大和元气流通八节之间，表示四海升平，国泰民安。梅牌，二扇，二十点，紫梅斗数占卜问卦预测未来国运前程。小调中“天牌吓地牌奴不爱，单爱人牌搂在怀”，是双关用法，冯辑《挂枝儿》中最为常见。《时调大观三集》有《新编特别挖花歌》，将天牌地牌人牌乃至我牌说了个遍：
天牌，天天约小妹，要把私情会，同到大世界，半夜回家来。地牌，弟弟年纪轻，也要寻开心，私情勿懂经，难免出毛病。人牌，人人爱私情，妹妹坏良心，骗完洋钿饼，一条死路寻。我牌，再三来骗我，央媒到我家，至今三年多，勿该埋怨我。
又上海大明书局印行《新编时调小曲》（民国三十七年，1948）《二三四个月痰迷》，其中有云：十七月痰迷一根才，我与小妹妹打牙牌。左手打红中呀，妹呀，右手抓发财，哎呀哎子唷右手抓发财。此处“打牙牌”，打的是麻将。
麻将也有专门的歌谣，与《十八摸》类似，是苏北知名淫亵小调，“横吹笛子竖吹箫”“哪有精神和你熬”等等，几乎是旧时乡村二流子的标配。
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