（1）'二百五'
宿松人常常把头脑木讷或说话不正经、办事不认真、处事随便、好出洋相的人叫做“二百五”。
民间传说从前有一个秀才，为了考取功名废寝忘食、发奋苦读，可是终其一生都不曾中举，连儿子都没有生。到了晚年，老秀才终于心灰意冷淡泊名利了，反而喜得贵子，添得双丁。秀才回想一生成败，不由得感慨万千，于是给两个儿子起名：一个叫做成事，一个叫做败事。从此秀才在家闭门课子，日子过得其乐融融。一天，秀才吩咐妻子道：“我要去集市上逛逛，你在家督促二子写字，大儿子写三百，小儿子写二百。”秀才赶集回来之后询问二子在家用功如何，老妻回答道：“写是写了，不过成事不足，败事有余，两个都是二百五！”
还有一种说法源于推牌九。牌九系一种赌具，其中有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌，这两张牌配在一起就是十个点，在推牌九这一赌博活动中，被称为“毙十”。它在牌九里是最小的点，谁都比它大，它什么牌也“吃”不了，所以后来人们就用“二板五”（二板和么五的简称）这个词来戏称什么事也做不好，也管不了的人。时间久了，就把“二板五”叫成了“二百五”。
（2）“八拜之交”
宿松话八拜之交指结拜异性兄弟。八拜是方位即---东、南、西、北,东南、东北、西南、西北，意思是无论何时何地都生死与共。也有向古代八个结拜兄弟学习的意思。
羊角哀 左白桃-----生死之交;俞伯牙 钟子期-----知音之交；廉颇 蔺向如负荆之交；孟良 焦赞 -----永伴之交；刘备关羽 张飞---桃园之交；管仲 鲍叔牙 ----同命之交；忽子公子寿 ----- 患难之交；程樱 公孙杵臼----拖孤之交；
（3）'丑八怪'
宿松话的 “丑八怪”是形容外貌丑陋的人。它源于“扬州八怪”，指的是趣味相投画风相似的一批人，他们是：李蟮、汪士慎、高翔、金农、郑燮、黄慎、李方膺、罗聘、高凤翰、华岩、闵贞、边寿民、陈撰、杨法、李勉等人。（在中文里“八”往往用作虚数词，表示数量多，并不意味“扬州八怪”只有八个人。）
（4）'店小二'
宿松话的“店小二”指古时候饭店、旅店里的服务员。在旧社会，酒店老板是理所当然的“店老大”，这些服务员也就理所当然是“店小二”了。
（5） “五子登科”
宿松话的五子登科体现了父母望子成龙,登科及第的,成为国之栋梁的美好愿望。典故出自《三字经》“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子；又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样连袂获取功名。《宋史·窦仪传》记载：五代后周时期，燕山府（今北京一带）有个叫窦禹钧的人五个儿子仪、俨、侃、偁、僖相继及第，故称“五子登科”。
（6）'身怀六甲'
宿松话的身怀六甲指女人怀孕。为什么女人怀孕叫身怀六甲？传说甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀孕为身怀六甲。
（7） 三媒六证
宿松话的 三媒六证指旧时婚姻由父母包办，还必须有媒人介绍，表示郑重其事。三媒指:男方聘请的媒人、女方聘请的媒人，还有给双方牵线搭桥的中间媒人，其中女方家有旁系至亲比较有地位的人在女儿出家前委派他为'座媒”。六证指:在天地桌上摆放一个斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一个算盘。出自元·武汉臣《生金阁》第二折:'我大茶小礼，三媒六证，亲自娶了个夫人。
（8）“做东”的来历
宿松话做东就是做主人。我国古代建造的房屋大都是坐北朝南的，有地位或富裕的人家，房子的正中是客厅，在厅中朝南放置两个座位，一东一西。接待客人时，主人总是先把客人迎到西边的座位上，然后才在东边的座位上落座。
我国一本古书《礼记》上，就写明了这样的规定：“主人就东阶，客就西阶。”所以主人又被称为“东道主”或“东道”，简称为“东”，争着做“主人”，当然就变成争着“做东”啦。
（9）“两肋插刀”
宿松话的“为朋友两肋插刀”就是讲义气。其来历是秦叔宝为救朋友，染面涂须去登州冒充响马，路过两肋庄时，在岔道想起老母妻儿，犹豫片刻，一条路去历城，一条路去登州，一条路回家门，最终还是为朋友，视死如归去了登州，两肋庄岔道体现出秦琼的深重义气就被人们传为“两肋岔道，义气千秋，误传成了在肋上插刀。
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