龙为中华民族的图腾，千百年来，龙在炎黄子孙心目中有着至高的尊贵地位。春节扎“龙”、舞“龙”的习俗，在宿松县破凉镇永丰村吴家大屋，有着三百多年历史。过去，每逢春节，当地村民都会通过扎“黄龙”、舞“黄龙”来表达盼望新年风调雨顺、五谷丰登的愿景。吴家大屋编扎出来的“黄龙”，因为选材特别、工序复杂、做工精细，成为闻名皖西南地区的“一绝”。然而，在时代快速发展的今天，吴家大屋“黄龙”却成了人们内心深处的一种记忆，那些擅长编扎“黄龙”的老艺人也所剩无几。为让吴家大屋“黄龙”重见天日，从2017年9月份开始，宿松县破凉镇乡贤文化研究会发起了一场抢救、挖掘和保护“黄龙”文化遗产的行动，由此探索出了一条通过乡贤宣传、挖掘和保护民间文化的工作之路。
2017年4月，刚成立不久的宿松县破凉镇乡贤文化研究会，组织乡贤深入该镇永丰村开展乡贤文化搜集工作时，得知在吴家大屋传承了300多年的“黄龙”面临失传。
提起吴家大屋“黄龙”，在破凉镇无人不知。吴家大屋是永丰村最大的一个村民小组，共有400多人口，组里男性都姓吴。
据当地长者介绍，康熙年间，吴氏家族有位祖先，从江西湖口县学会了“黄龙”的编扎技术后，即回乡传授给了乡邻，由此传承下来。
“黄龙”，俗称“苍龙”、“草龙”。 吴家大屋编扎的“黄龙”，使用的材质非常有讲究，除少量竹篾作支架外，全部都是干鲜、杆黄、无断须的糯米稻草。因稻草色泽黄亮，故将编扎出来的“草龙”取名“黄龙。”
上世纪九十年代初之前，每逢春节来临，吴家大屋擅长编扎“黄龙”手艺的人，都自觉地集中在一起编扎“黄龙”。到了春节，即从组里挑选十几个男性，负责挨家挨户地上门舞“黄龙”，从除夕晚上开始，一直舞到元宵节。整个春节，这里的人们都沉浸在欢乐的海洋之中。因为舞龙活动的不断丰富，舞龙经验的不断积累，当地还形成了一套完整的“掌彩”词。
到九十年代中期之后，随着外出打工人口的越来越多，吴家大屋春节舞“黄龙”的历史习俗，逐渐消失了。
“黄龙”文化传承了300多年，说明它得到了人们的广泛认可，是深受群众喜爱的文娱活动，应加以保护和发扬下去。为复活即将丢失的民间文化，破凉镇乡贤文化研究会多次组织乡贤到吴家大屋，登门拜访当年的老艺人，以及热爱传统文化的村民。在乡贤的说服下，村民们都愿意无偿加入到抢救、挖掘和保护“黄龙”文化遗产工作的队伍中。
在破凉镇乡贤文化研究会的发起下，从2017年9月开始，吴家大屋八位老人无偿参与到编扎“黄龙”的工作之中。
日前，笔者慕名走进了吴家大屋。初冬的吴家大屋显得格外宁静，建在吴氏祖堂门前的池塘，平静的像一面大镜子，十几栋民宅倒影在里面一动不动。
在吴氏祖堂后面的两间瓦房门口，笔者见到了正在忙着编扎“黄龙”龙身的两位老人，只见两位老人的手在草间飞来飞去，时而上，时而下，那娴熟的动作，让人眼花缭乱。
“黄龙”到底是样子？“黄龙”与其他“草龙”又有什么不同？为打消笔者的疑惑，“黄龙”编扎队队长吴松桥立即安排人将编扎成雏形的龙头、龙身和龙尾，从屋里搬了出来，然后拼接在一块，让笔者亲眼目睹了“黄龙”的造型和工艺。
眼前的“黄龙”，做工精细，惟妙惟肖，简直就是一件艺术品。从龙头到龙尾，都是老人们用清一色的稻草和针线，一根一根地编扎而成。
吴松桥介绍，他们编扎的这条“黄龙”，共九节，十八米长，六十厘米粗，需要近百斤糯米稻草。这些稻草都是他们去年九月秋收时，精心挑选下来的。编扎“黄龙”，是从去年10月份开始的，他和七个老人一起轮流编扎，现已完成整个雏形，再花上十几天就可以全部完工，届时一条威武、雄壮、精致的大“黄龙”，就会呈现在大家面前。
吴松桥说，编扎“黄龙”的龙头非常费时，如果由一个人来做，按照每天工作10个小时来算，至少需要11天。
笔者观察到，编扎在“黄龙”身上的每一根稻草，都色泽黄亮，而且枝干饱满。由此可见，“黄龙”的名号名副其实。
参与编扎“黄龙”的八位老人，最大的年过八旬，最小的年过六旬，吴金旺老人是年龄最大的一个，也是编扎“黄龙”手艺最全面的一个。他说，编扎“黄龙”要有做木工、蔑工的基础，整个编扎过程要用到刀、钳、锯、锤、针、线等工具，还要用到编、插、织、嵌、镶、缠、绕、挂、剔、镂、透等十多种复杂的手工技巧；做“黄龙”工序最复杂的地方，当属龙头和龙尾，这也是最考验手艺的地方，须将木工、蔑工和剪纸等技艺融合在一起。
“除了你们八人，组里还有谁会这个手艺？”
“还有一个人会做，但他常年在外面打工。”
“组里有会这个手艺的年轻人没有？”
“没有，最小的也有50来岁。”
“那你要赶紧带个徒弟？！”
“现在，没人愿意学这个啊，再说年轻人都到外面打工去了。”谈起“黄龙”编扎手艺的传承，吴金旺老人一脸的无奈。
舞龙是一门很深的学问，讲究技巧的同时，还要遵从当地习俗和掌握大量的“掌彩”词。
唱“掌彩”词是舞龙中的最为关键环节，一般是由举龙头的人来带头唱。“掌彩”词的内容更是非常重要，内容讲的越贴切、越喜庆、越吉利，迎接舞龙的人越是高兴。
吴家大屋“黄龙”传承300多年来，积累了丰富的“掌彩”文化，开门彩、进屋彩、老屋彩、新屋彩、撞龙彩、送龙彩和单位彩等30余类，但都是口口相传，没有形成文字。
挖掘“黄龙”文化遗产，当然少不了“掌彩”词。在破凉镇乡贤研究会担任副会长的吴宗明，是名从基层行政岗位上退休下来十几年的老干部，也是土生土长在破凉镇本地的一名德高望重的乡贤。从去年10月开始，他利用自己在当地人熟、地熟的优势，挨家挨户走访，向村民收集、记录“掌彩”词。
经过一个月的走访，吴宗明共收集各类“掌彩”词40余首。但这些“掌彩”词基本都是上世纪七八十年代之前创作的，有的还是清代流传下来的，不宜引为今用。如收集的开门彩：
黄龙头上一点金，哈，老板开门接我灯，唉。
老者开门多福寿，哈，少者开门多儿孙，唉。
学生开门等金榜，哈，姑娘开门受皇恩，唉。
……
之后，破凉镇乡贤研究会会长何成旺协助吴宗明，挑起了修改“掌彩”词的重任，两人结合新时代社会状况，以及老百姓的生活状况，对收集的“掌彩”词逐一进行了修改和完善。如修改的开门彩：
龙灯龙神，呐，放炮开门啊！
老者开门多福寿，呐，少者开门儿孙贤啊！
学生开展早成才，呐，姑娘开门美如花啊！
快开门来快开门，呐，一脚踢开富贵门啊！
……
“扎‘黄龙’、舞‘黄龙’是吴家大屋一代又一代祖先传承下来的民间文化遗产，‘黄龙’文化具有较高的手工艺术价值，它浓缩了木工、蔑工、剪纸等技艺；它还具有较高的文化艺术价值，对于激发人们的劳动热情，传承民族、民间历史文化，具有较大的历史和现实意义；对提高民族凝聚力，激发人们的爱国热情有着不可估量的影响和作用。”何成旺对传承和发扬“黄龙”文化遗产的意义表达了自己的看法。他说，2018年春节，他将亲自到吴家大屋参加游舞“黄龙”活动，让“黄龙”文化走进千家万户，让“黄龙”文化走进年轻人心中，成为每个人心中忘不掉的乡愁，并成为传承乡村文明的符号。
何成旺还说，他要把此次扎“黄龙”、舞“黄龙”的过程全部记录下来，形成详实的文字资料，准备在时机成熟时，向有关部门申报国家级非物质文化遗产。
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