【 四 无 量 心 】
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག།
愿诸众生永具安乐及安乐因
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག།
愿诸众生永离众苦及众苦因
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་བདེ་བ་དམ་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག།
愿诸众生永具无苦之乐 我心喜悦
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཉེ་རིང་ཆགས་སྡང་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག།
愿诸众生远离贪嗔之心 住平等舍
塔尔寺羌姆——“法王舞” 是青海藏传佛教格鲁派宗教音乐文化的组成部分， 作为弘扬佛法的手段之一， 从开始表演至今已有近三百九十四年的历史， 可以说经历了较为漫长的发展与演变过程， 成为塔尔寺宗教文化艺术中不可缺少的内容之一。
塔尔寺羌姆概况及其“法王舞” 中的角色“羌姆” 是流传在藏传佛教各大寺院中具有浓厚宗教色彩和藏民族独特乡土气息的宗教乐舞形式， 这种乐舞形式只在每年各寺院的祈愿大法会上进行， 从宗法教义上讲它的根本意义在于驱邪除障、 宏扬佛法。据记载， 从“羌姆” 形成至今它的种类形态已达百种。
九月法会“羌姆”高清图
༄༅། དུར་བདག་བཞིས་ཕུང་སོགས་བདག་ཏུ་མ་གྲུབ་པའི་ཚུལ་ལུགས་སྟོན་པའི་རྣམ་འགྱུར་ངོམ་ཞིང་རང་རྒྱུད་ཀྱི་འཇིག་ལྟ་ཀུན་ལྷན་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་མཐུན་དུ་མ་གྲུབ་པ་དེ་ལྟར་རེས་ན་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དང་སྟོན་དང་བསྟན་པའི་གཤེས་ལུགས་ལ་སྡང་སེམས་འཆའ་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་ངང་ཚུལ་དུ་བསམ་སྟེ་རང་བཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅན་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྡུག་བདེན་ཉེས་དམིགས་བསམ་པ་དང ་།དེའི་རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་འཁོར་བའི་འཇུག་རིམ་བསམ་པ་སོགས་ཀྱི་དམིགས་རྣམ་དང་འབྲེལ་བའི་གར་འཆམ་དང་།
托干舞－－四名童僧身穿白色衣裤，腰系蓝色花边红堂围裙，手持尺许长的花木棍为道具，在乐队的伴奏下，以倒退步出场。此舞的主要内容是骷髅鬼卒奉阎王之命前去勾索作恶者的灵魂。但四位小童僧不伦不类的扮相和故作威风的诙谐表演，同时给观赏者带来了另一种情趣。表演中有赶路行进中的颠簸跳步，着力表现急急忙忙赶往人间奉命行事的心理状态。同时，还穿插着花棒掉地后撮手抹脚的忙乱寻找动作。富有戏剧色彩的表演与利落矫健的舞蹈动作和谐融合，创造出既符合人物个性又取悦观众的审美效果，使这一舞段的气氛很活跃。可以说，动律急促，情节风趣，动作明快是托干舞的特色所在。其中的连续单腿跳跃和换脚跳转身动作，高低起伏的全蹲动作，弓身起落下蹲点棒动作，有较高的技巧性。头顶绕棍、单手晃棍、双手持棒绕环等舞蹈动作，又具有汉族民间舞蹈《舞花棍》的韵律特点。托干舞段以纵队形式背对观众依次出场，行至场地中央时，队形变换成一横排，以后的舞蹈动作，大部分都是以此队形来完成的，只是演员面向的点有所变化。舞蹈接近结束时，舞蹈线路变成一斜排，然后还原为出场时的队形，最后依次下场，编排手法显得明晰简洁。总之，该场舞蹈的构图并不复杂，队形多以横排和纵队两种形式来变换，正好适合该场演员年龄较小，舞蹈动作欢快、幽默的特点，具有较强的观赏性。
多尔达舞－－舞蹈开始时，四名头上戴有骷髅骨冠面具、身穿五彩短衣、挥舞利爪的童僧演员在一阵急促的鼓钹声中，狂呼入场。多尔达在羌姆仪式中承担着一个关键的职责－－将躲在四面八方的邪恶鬼魂勾召到一起，并驱逼人替身鬼俑体内。这样的任务艰辛险恶，舞蹈动作也很狂放、激烈。表演者先是张开锋利的五指，甩动双臂连续跳跃，继而站成圆形，围住装置灵嘎的木盘，并一齐做高难度的旋转下腰动作，这是在仔细察看盒内的灵嘎，以咒语召引鬼魂进人灵嘎体内，并对恶魔和教敌发出警告：要及时改邪归正，否则死后到了尸陀林必会受到惩处。多尔达舞蹈气势激越，动作夸张，表演者始终处于一种狂热奔放的情态中。舞蹈动作以上身双臂奔放的挥绕和脚下有力的跺踏为主。双手除左右拌动外，还或屈或伸、向前扑抓、双手甩动、立掌、绕腕等，丰富的上肢动作结合单腿蹲立。蹲转等下肢动作，动势显得强悍有力、节奏急促。舞者碎步小跑时的奋力甩头、端腿跳步时的剑指连续点地、胸前快速绕袖后的猛然跃起等动作，技艺上都具有一定的难度。该舞蹈段落中对手势语言的运用是很成功的。
天界勇士舞－－巴吾和巴莫是天界勇士，动态也威武有力，舞蹈开始，演员以跳步深蹲直至场地中心，这是一个难度较大的动作，要求舞者腿部有良好的力度和韧性，还要有较好的身体平衡能力。另外一些动作如翻身接踵、弓步亮掌、顺风绕腕等，透露出汉族民间舞蹈韵味。这一段舞蹈节奏平稳，动作与动作之间的衔接自然流畅，以稳健、舒展和大气见长，充分展示出勇士的凛凛之威。在编排上也很见功夫，显得构图丰富、新颖多变，演员以点式站位为主，并且不断变化，既有前后的交叉，又有穿插换位。在组合上，时而对舞，时而背对背舞蹈，还有顺逆时针旋转的身形发挥，呈现出纵横多变、错落有致的特色。
鹿神舞－－鹿是一种温顺的动物，自古以来，在藏族人民的心目中就占有重要地位。鹿是安宁、自由的象征，藏族人民把美好的愿望寄托于鹿的形象。鹿神在整场羌姆仪式中多次出现，“夏雅”一场中，有它与牦牛神的合舞，“欠芒”一场中有精彩的独舞，在群舞中更是少不了它。在羌姆仪式中它的重要并不亚于法王角色。法王挥剑剁碎灵嘎鬼俑，鹿神则负责抛撒鬼俑肉体的碎片。这一对天神地祇在表演上前后呼应，同属羌姆仪式上的主角。鹿神在羌姆舞蹈中出现，有时被刻意加以神化，突出其专门惩治妖邪的神力，这点在“莎酬”舞段中尤为突出。有时又特别突出鹿的野性情态。“夏雅”和“莎酬”两段均有鹿的出现，手法却不一样，前者体现了鹿自身的野性，后者更强调鹿神的神性。舞蹈开场时，三名童僧装扮的鹿神以单吸腿纵身跃进场内，立身扬双臂拔腕祭天，双臂水平绕“∞”字形，收手至胸前交叉，蜷身紧缩双脚快速躲闪；双臂水平绕动，蹲步拧身前磋后退寻觅，大撩腿落地变大弓步接跪地慢涮板腰（鹿角慢画地一圈），再交替双臂上起下落动作，以示磨刀、切割、抛掷之意；侧拧身大甩臂跨腿趋步行进欢腾……这些基本动作是从鹿的自然情态中提炼加工的，在慢与快、静与动、强与弱的对比中，展示出节律多变、层次分明的表演风格。其中，“莎酬”舞段中以腰为轴心左右摆动和前后仰合的舞蹈动作，令人想起野鹿在草原上顾盼灵活的风姿。
大合舞－－集体舞蹈的编排形式及基本动态，与法王舞相似。开始时，法王在最前面，后面跟随众伴属神，这时场上角色众多，突出的是群舞的热闹氛围。舞蹈动作多为右腿伸、左腿收、猛抬头、并腿踊、转半圈、转整圈、绕大圈等。在“欠芒”中，众多角色以及所有的舞蹈动作编排都是为了衬托隆重的法王斩魔仪式，然后是庆贺战胜邪恶的胜利，其中带有明显的情节性。从大合舞编排的角度说，其渲染氛围，突出重点的手法也是很成功的。
总之，塔尔寺羌姆的每一个舞蹈段落，都很注重按照不同宗教内容突出不同的特色。有时粗犷奔放，有时舒展稳健，有时风趣活泼。“勇士”舞段舞姿舒展而持重，给人一种威严感。“夏雅”舞段，时而跑跳，时而跨跃，动作干净利落，很能体现野鹿和野牛的生活习性，这些成功的处理手法，给人留下了深刻印象。还应提及的是，在七个不同的舞蹈段落中，都可见到一腿稍微弯曲前抬、旁抬或在斜前方抬起，类似“商羊腿”的基本造型，具体表演时或以这种姿势旋转、跳转、半圈转动、一圈转动、四分之一圈转动等等，看似雷同的造型生发出丰富的舞蹈动作，又用于塑造不同角色。由此可以看出，塔尔寺羌姆在注重小舞段特色的同时，还强调整体的表演特征，这在舞蹈手法上作到既结构严密又形式多变，从而产生丰富的表现力。
联系客服
