《法华经》用七种比喻生动描绘了大乘佛教，被誉为“七明珠”！
过去有一个富人，拥有无量财富和田宅，子孙成群，僮仆无数。一天突然大火从家宅四面燃起，长者很是惊恐，知道自己虽能出逃，但家人童仆势必贪图宅内的财宝，关注享乐，不会及时离开。于是他告诉家人，门外有各种奇珍异宝，玩乐器具，出来的人就可以得到。
长者喻我佛如来，孩子喻苦难的众生；火喻世间之苦，宅子喻众生轮回的三界。火宅喻告诉我们：三界如火宅，众生却贪图世间虚幻的快乐而不愿出离。
二、穷子喻
有一个穷孩子到富人家乞讨，面对富裕之家的长者富贵庄严，心生恐怖，便快速离去。但是长者认出这个乞儿是自己丢失的儿子，便派人将穷子追回。穷子非常恐怖，担心受到什么惩罚，长者用尽各种办法，穷子仍不醒悟，长者只得再放其外出乞讨。接着，使人请穷子来家里打杂做事，逐渐使其醒悟相信自己就是长者儿子并最终继承了家产。
经中的穷子喻修佛之人，长者喻佛陀，佛陀巧设方便，让穷子从小乘修起，渐入大乘法门，最后将佛子带入大乘境界。
山野中有各种药草，有优有劣；还有各类树木，有大有小，但是当乌云密布，天降大雨时，所有草木各取所需，都可以成长。
草木比喻受如来教化的众生，雨云比喻我佛如来，大雨比喻如来所说的一乘大法。
一批旅人走过了很长的险难之道。有个聪明的导师，为了让大众能够顺利走完险道，于是对众人说：“你们不要害怕后退，前面有座大城，如果能够进入这座城，就能够安稳快乐。”。这时众多疲劳之人，心生欢喜，迅速赶路，进入大城，无比喜悦。导师知道众人已经解除了疲倦时，就对众生说：“这个城是我变化而成，为让你们休息一会儿，你们现在距真正的宝处已经不远了！”
这段比喻主要针对小乘圣者而说。小乘圣者贪图进入涅槃境界，一旦进入后就不想离开。岂知这座让休息者暂时歇脚的“化城”只是幻像，休息完后还要继续赶路，达到真正的大乘涅槃。
有个人来到亲友家中喝酒醉倒。这时亲友便以无价宝珠系在其衣服里面，送给他。但此人酒醉中竟然一点都不知道。回家后为了衣食之需，到处求索，过得很是艰难。后来，亲友见到他便说：“你怎么如此窘迫。我过去为了让你安乐，以无价宝珠，系在你的衣服里面，现在还在，你竟然不知道，太愚痴了。”
这里愚夫比喻普通的修行者和世间人，朋友比喻我佛如来，醉酒好比被种种烦恼困扰。众生为小乘小果、世俗事务衣食忙碌奔波，却不知心里早有佛陀赠与的宝珠：大乘佛法。
有位圣明的国王想以威力降伏众国，而众小国王并不顺从，便起兵前往讨伐。并对兵士中有战功之人，论功行赏。但只有发髻中的一颗明珠，大王舍不得送人。可是，当国王看到众兵士中有奋勇异常的勇士时，当即毫无吝啬地将发髻中的明珠赏赐将士。
这里国王比喻如来，明珠比喻大乘佛理，就像国王解髺中之珠以与功臣一样，如来用大乘佛理使小乘者成佛。
七、医子喻
有一个良医，聪明智慧，善于配药，治疗众生之病。这个良医有很多子女。一次，他因为有事到其他国家，他的孩子因为不慎饮用了父亲配制的毒药而中毒。不久，医生回来，见到孩子如此，便按照药方，配置良药，治愈了自己的孩子。
医生比喻如来，众子比喻修行者。因为诸子无知，饮用毒药，心即狂乱，父亲设方便，让他们服用好药得以治愈。这比喻普通修行者，信受权教，不得正道。如来施设各种方便，让他们回归大乘，除去苦恼，避开祸患。
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