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如果能有一家大型的文化企业对建瓯挑幡进行运作，不但能够解决演员的就业问题，也能够为当地培养专业人才，遗憾的是，这只是一个如果。
建瓯挑幡的忧虑
国家级非物质文化遗产“建瓯挑幡”以独有的高超技艺和热烈浓郁的乡土风韵名扬海内外。先后参加拍摄了电视剧《宋慈》、《范仲淹》及《中国小城镇》等片；许多境外媒体纷纷慕名报道或拍摄“挑幡”表演。中国上海大世界吉尼斯总部将其列入“吉尼斯大全”，誉它为“中华一绝，天下第一”；挑幡节目《同庆》获得第五届中国民间艺术节金奖，“建瓯挑幡”成为建瓯民间特有的传统文化体育项目，成为展示福建民间传统文艺的代表，促进中华文化交流、友好往来、增进友谊的使者。
4月6日，清晨的建瓯，依旧寒冷。水西市场内，原建瓯造船厂，5根大竹子时而高时而低，有时又直直地指向灰蒙蒙的天空，有时又斜斜地好像要倒向地面。从2008年以来，建瓯市挑幡艺术团就在这个狭小的空间里练习挑幡了。从那时起，艺术团的负责人祝石梁就在发愁：何时才能有一个传授挑幡技艺的专用场地呢？
“受挑幡的道具限制，平时练习必须在户外进行，需要的场地比较大，但现在用的这个场地，因为是过道，四周都是店铺，人员和道具都摆不开。再加上没有保护设施（搭一个6米多高并焊有铁圈的架子，练习时把幡竹套在铁圈内就不易倒下来），练习者辛苦是一方面，更重要的是有危险，碰伤、砸伤的事故时有发生，也让一些想学的人不敢学了。”祝石梁说。
建瓯挑幡，始于明末民族英雄郑成功迎请唐王朱聿键入闽，招募大军横渡海峡收复台湾，当时建瓯（时为建宁府）城郊建溪河畔大州会水性的青壮年都应征入伍，参加收复台湾的战斗。当将士凯旋时，百姓欢欣鼓舞，连日备酒宴请，搭台唱戏。而将士们则将带回的军旗捆在长竹竿头，尽情挥舞，对壮烈捐躯的弟兄们寄以深深的怀念。以后每年均以此礼节告慰英烈，逐渐演化成当今建瓯民间特有的挑幡习俗，世代相传。
由于建瓯挑幡具有文化娱乐与强身健体的独特形式，多彩多姿的表演，既展示力量，又体现技巧，配以古典服饰和民间锣鼓音乐，豪放中蕴含典雅，展现出中原文化与闽越文化相交融深厚的历史文化内涵。不仅在闽北地区具有深远影响，而且广及省内外，深得广大群众喜爱和赞誉。
显然，建瓯挑幡已成为当地发展文化旅游产业可挖掘开发的宝贵文化资源，但长期以来存在的缺乏活动经费、没有固定训练场所和表演人才青黄不接等诸多问题就越发明显，倘若不及时解决，必将严重影响这项国家级非物质文化遗产的传承、发扬。
民间文艺社团唱主角
建瓯挑幡来自民间，能发展到今天，同其他许多优秀的民间艺术一样，不只是某些个人所为和世袭家传，而是当地群众世代相传的民俗文化财富，是民俗风情和集体智慧的结晶。建瓯挑幡的传承大致可分为从最初产生至上世纪70年代的成熟与兴盛期的第一阶段，和上世纪90年代的转折与兴衰期至新千年后的弘扬与振兴期的第二阶段。
中华民国成立之前，建瓯大州百姓多为造船工匠，挑幡作为当地一项民俗活动，颇受人们青睐。上世纪五六十年代，原大州一些私人造船业合并成立建瓯造船厂。70年代，在伍学明等挑幡骨干的带动下，建瓯造船厂一批青年工人加入挑幡队伍，当时该厂每天安排上班时间且每天补助每人0.8元钱鼓励大家习武练幡。尤其值得一提的是，他们开创了女子练挑幡的历史先河，从那时起建瓯挑幡就不再是青年男士们的“专利”了。徐瑞玉、徐树琦、邓丽珍等女工成了建瓯女子挑幡的领军人物，他们的出现，不仅使造船厂挑幡活动在上世纪七十年代至八十年代初搞得如火如荼，而且给后来建瓯挑幡的兴盛起到非常大的推动作用。
经过上世纪80年代末一段时间的冷落和沉寂之后，从90年代开始，建瓯挑幡又出现了生机，此阶段的挑幡活动主要由民间文艺社团唱主角，其间经历了从“老来乐”传艺协会的“一枝独秀”到后来异军突起、多家争鸣的发展过程。
建瓯市“老来乐”传艺协会由陈泉成等一批退休工人组织创办。1994年，陈泉成积极动员原造船厂下岗的一批挑幡好手加入“老来乐”传艺协会，使该协会的挑幡名声一时大振，尤其在徐瑞玉、邓丽珍、徐树琦等女挑幡艺人的影响下，队伍不断壮大，幡也由原先的只有两根发展到1998年的十多根。
但从1999年开始，由于各方面原因，徐瑞玉、徐树琦、邓丽珍等一批挑幡高手先后离开了“老来乐”传艺协会，与祝石梁等一批后起之秀另立门户，成立建瓯挑幡艺术团。
与此同时，少儿挑幡应运而生。从1997年开始，建瓯管葡小学（现建瓯芝山中心小学）成立了由20多名少儿组成的挑幡队，聘请徐瑞玉等民间挑幡艺人传授技艺，经过一年多的培训，该校少儿挑幡队伍很快扩大到40多人，并掌握了挑幡的基本要领，后来还多次应邀外出表演，成为该校办学的特色项目。
发展至今，建瓯挑幡阵容又有了很大的变化。芝山中小的少儿挑幡活动由于校领导的更换虽然几经起落，目前有30多名学生正勤奋地练习挑幡；徐墩镇有支农民挑幡队，但人数较少，平时活动开展得不多；此外，还有建州技艺团、建瓯女子挑幡艺术团，但开展得较好的是建瓯市挑幡艺术团和“老来乐”传艺协会两支队伍。而又以前者最具规模，该团挑幡高手占全市三分之二以上，演技更是一流，不仅挑幡动作花样多、难度大、品味高，而且擅长应用音乐伴奏在大型舞台上表演，使挑幡更富有艺术性、观赏性，为其他挑幡队莫及。
靠挑幡过日子很艰难
和所有传统技艺一样，技术的传承是一个很大的问题。挑幡是一项古老的运动，具有极佳的观赏性，老少皆宜。在上世纪九十年代，由于政府对挑幡进行一定程度的投入和积极的引导，很好地培养了当地人民对本土文化的执著与热爱。
虽然挑幡活动已广为当地群众喜闻乐见，但真正热心从事这项活动的人却为数不多。据了解，目前在建瓯真正喜欢挑幡且能坚持下来的也只有五六十人，其中挑幡技艺较好的不过二十几人，而且队伍老化现象渐趋严重，普遍年龄都在50岁以上。建瓯挑幡，幡长而重，较轻的幡的重量也都在15公斤左右。人老了，总有一天会挑不动幡的。
挑幡人才的梯队建设迫在眉睫。
“挑幡有没有钱，如果有钱，我就让孩子去，没钱就不去了。”在选择挑幡培养人才的时候，祝石梁经常听到这样的回答。建瓯市挑幡艺术团曾试图培养一批20岁左右的挑幡接班人，可几年下来不是外出打工就是结婚生子，最终没有一人留下。
这已经成为建瓯挑幡的一种普遍现象。建瓯市文联主席吴章中表示：“一个主要的原因就是挑幡至今还只是靠兴趣来支撑的，挑幡人没有工资待遇，也没有固定的经费补贴。”
据了解，现在还挑幡的人不是个体户就是在单位、企业上班，没有一人是专职从事挑幡的。“原因很简单，平常没有工资，就靠表演拿到的一点补贴，会饿死人的。”
挑幡表演团队没有实现“专业化”，留住人才是难题，吸引爱好者加入挑幡队伍更是难题。
非遗项目生产性方式保护
早在2006年，文化界人士就已提出非物质文化遗产生产性方式保护的概念。即通过生产、流通、销售等方式，将非物质文化遗产及其资源转化为生产力和产品，产生经济效益，并促进相关产业发展，使非物质文化遗产在生产实践中得到积极保护，实现非物质文化遗产保护与经济社会协调发展的良性互动。
如今，在“非遗”项目的“产业化”探索上，各地不断传来一些成功的经验，既传承了传统的“非遗”技艺核心和文化蕴涵，又在文化内部规律允许的情况下有所发展。这类项目，大多是以传统技艺为核心的技艺类或民间美术类，而历史上就天然地与市场互为依存的项目，如年画、剪纸、玩具、泥塑、绣花鞋等。年画和剪纸的产业化发展，各地都传来好消息。其主要原因，一是这类“非遗”项目与民众信仰和心理诉求有着天然的、密不可分的血肉关系，二是历史上就因市场而得以生存、传播、传承和发展，在现代条件下，能够顺利进入市场，为其生存和发展提供驱动力。
被誉为“黄土地上的一朵奇葩”的甘肃庆阳香包的产业化是一个成功的例子。当地成立了庆阳香包产业集团公司，并在北京组建了庆阳香包绣制品北京销售中心，把家家户户绣制的香包集中收购起来，通过代为销售等商业运作传递到世界各地。香包既是工艺美术制品，又饱含着民族文化象征隐喻，把祝福带给了祈求幸福的人们。
与年画、剪纸、香包相比，建瓯挑幡最大的优势，不仅在于它的观赏性，也在于它可以满足当代人们对健康的需求。
对中国中医有一定研究、早年开办诊所的建州技艺团的方振南介绍，挑幡对于骨质增生、腰肌劳损、肩周炎等疾病都有很好的疗效。曾经，有一位江西赣州的人，在了解挑幡的作用后，打算到建瓯拜师学艺，后因地域方面的限制没能如愿。
困扰于建瓯财力的不足，或许借鉴甘肃庆阳香包的经验，是一条很好的路子。吴章中说：“如果能有一家大型的文化企业对建瓯挑幡进行运作，不但有利于解决演员的就业问题，也能够为当地培养专业人才。”
然而，对于非遗项目的传承、保护，政府通过一定的投入来表示一下力度还是应该的。
作者：裴礼辉 通讯员 徐俐敏 魏剑生 文/摄
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