关于易学学术和实际操作——唐清元（唐圣杰）

前阵子在准提心脉的一个内部的弟子群里，正定幢说到他的教授，出了一部书，然后叫我们说说学术和真正易学的区别，我也随大流就说了一下自己的看法，并没有评价他的教授如何，只是说学术和真正的易学是有差异的。然后他可能误会了，就说：比较看不惯别人有一种先天的优越感，总拿师父说事，然后生了很大的一通脾气。（意思说我仗着自己有好师父的意思）

虽然是误会，但是说到这里，我想到一个事情，周易方面传承的重要性，和学术方面的严谨性如何结合？

我们其实没有搞学术的，就没有今天周易文化的发展，毕竟文化赖书本传承，精华部分可能需要口耳相传，大部分的比较抽象的，需要用图像和文字承载的信息，必须依靠学术。

比如关于四柱预测的书籍，邵伟华先生无疑是近代周易文化的鼻祖，他是九十年代扛起易学大旗的第一批，出了大量的书籍和刊物，可谓名利双收。若是以此为标准，你去看他的易学书籍，依照他的预测方法，会发现一个问题：怎么算不准？该凶不凶，该吉不吉？为什么呢？

其实是因为他里面的东西写的很简单，断语应验的条件很多。

比如读书让人有知识，读书可以上大学，这句话有错吗？没有错！关键是，你要懂得其中的条件运用。

读书让人有知识，前提是你认真去学了；读书可以上大学，前提是你读了小学和初中、高中，考上了大学。

记得我第一次阅读邵伟华的文章，关于很多断语都云里雾里，不知道先提条件是什么。比如“日座财库，无人不富”，就傻傻去给人看，然后说人家富，那时候只会旺衰断命，死抓着喜用神和忌用神，分成堡垒的去断命，自然错误极多。

后来才知道“日座财库，无人不富”，前提是，自己要么从财，大运不悖逆；要么自己身旺有食伤吐秀，生起财星，流通到财；要么是身弱有印比相助，财星为我所用。若是流通到官为我所用，大运走得好，容易从政，或是自己开公司，封自己做官。像董事长，总经理类。

你说邵伟华先生说的是不是学术？肯定是啊。他是近代把预测学整理系统的人，因为很多人遇到《渊海子平》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》等古代书籍学起来颇为吃力。我很感谢邵伟华先生的书籍，是他把易学走向了比较通俗易懂，他是现代人，古代人的表达有不同的，我们如果没有一点文言文功底，学起来特别吃力，特别是面对风水方面的书籍。

风水学派很多，现在几个比较著名的就是杨公风水、三合、三元、玄空、八宅。我都试着去接触过，最后我还是比较喜欢丁峰师父的三元派，杨公风水的只是在接触，没有深入。

这些在网上其实都有书籍，文字也很多，就是在实践的时候，并非都是按书籍中运用，很多时候如八字一般，有条件的，而这些条件往往非师承的是不知道的。

我在周易协会群里也遇到很多其他易友分析的案例，我觉得有问题的会发给丁峰师父看，师父就说他们，书看多了，迷了。

我们也会做学术研究，将来可能我也会学师父一样，写一些东西发表，但是我写的学术的东西，一定是大的范围，实际运用的东西肯定不会多写，点到为止。

如武术秘籍一般，写一些套路，喊一些口号，并不是一些实际操作的方法，可能有一部分，毕竟是肤浅的。

当然，在易学道路上，我还很浅薄，需要不断学习和历练，去实践，去深化。

写这篇小短文的目的是说明，学术和实际的东西是有差别的，层次和深度有差别，表达方式和目的不尽相同，所以学习任何东西，要懂得举一反三，不能一叶遮目，这样就不会犯“尽信书不如无书”的问题。

慧纳山人—唐清元

2017.09.20日