货币的不同性质

       秦耕耘

在今天，普通人手中的货币与权力者手中的货币性质是完全不同的，普通人不劳动不投资则不能得到货币。没有权力，野心家就没有发行分配货币的条件。普通人手里的货币隐含着劳动与智慧，而权力手中的货币则是自家开出的掠夺凭证，因它里面不含有劳动与付出。区分货币的性质主要看货币的来源与使用目的是什么，是权力为了自己的目的，还是为了民众的目的。而在权力社会，统治者是为了自己的更大利益与长久利益而占据权力的，权力使用货币的目的完全都是为了自己。

野心家是为了统治利益进行兼并扩张，而普通人则是为了满足生存需要或是被制度环境所迫，有意或无意地参与到野心家的目的中来。

部落的兼并与国家的直接兼并，是源于野心家的意识目的，有了目的才有形式，兼并是过渡阶段，统治利益才是目的，才是野心家想要得到的或是极力想要保留的。

没有野心家的阴谋诡计，很多人的生存方式会以其它形式出现；没有众多的逐利之徒与盲目之徒的参与，野心家的野心只能是一场空喜欢；没有野心家的目的意识推动，没有众多个人与群体私欲的驱使，没有利益诱惑，就不会产生国家与权力。

因为没有货币就不能驱使人，没有货币就不能控制人，因为人的一切生存需要都是以货币形式存在的，控制了货币，就等于控制了人的一切生存需要。人的贫困与富有，低贱与尊贵，忙碌与悠闲都与货币的数量有着直接的关系。

权力的目的是占据货币的发行权与分配权，一方面是实现了自己的财富目的，一方面通过货币分配达到自己的统治目的。如果没有货币，就必须使用实物交换，而权力是不会生产任何东西的，或不能用其所有支撑其阴谋的，它的全部资产只有阴谋。没有货币，谁想用人就需要谈条件，而野心家手里没有任何可以交换的东西，他什么事情都做不成。有了货币，权力就可以用货币收买大批人力，权力可以按着自己的目的使用货币，使用人力。

通过货币分配人们就可以知道，权力接受什么，拒绝什么；做什么事，不做什么事；倡导什么，抵制什么；保留什么，消灭什么。但如果说货币是万恶之源，那就大错特错了，货币的发行权与分配权如果是经过公众的授权，能够接受人的监督，对滥用货币的人有依法处置权，或者说让货币回归市场，去掉货币的统治功能，货币仍然是人们理想的交换商品工具。

随着权力统治的延续，会有更多的人参加到权力的圈子中来，这是为了压制人们对权力的挑战所采取的措施，是为了阻碍民众摆脱压迫、改变他们自己的命运，完全是出于权力的目的利益。这样就形成了两个对立的群体，一是普罗大众，一是代表权力的统治工具。而统治工具也是从底层群体中吸收而来的，他们一夜之间从被压迫者变成了压迫民众的权力工具，他们背叛了他们所属的群体，对他们最有吸引力的是权力手中的钞票。当然，在权力统治下，每个人都可能成为统治工具，权力的统治会使两者的矛盾日益加深，他们的生存也会更为艰难，直至他们的最大承受极限。他们承受的世间越长，痛苦就越深，危害也越大，破灭就越有震撼性，然后重新建立一个新的权力社会。因为他们从来没有过人的意识，也没有仔细反思过，也没有接受过人的思想文化，只能重复原有的错误，只会建立一个新的权力制度。即使他们之中有那么一点儿人的思想意识，也禁不住人欲的狂风骤雨。这就是他们垄断思想媒体，垄断话语权，垄断文化教育的结果，也是野心家想要的结果。

权力制度不是一步走向成熟的，它是经过几千年的正负经验积累，是通过对无数生命的实验与演练而成的，看一看权力的起步阶段，就知道它是一个怎样的发展过程。

在人类历史上，有些国家与权力的存在是非常短暂的，还不能构成一个政体。“那些征服者只是强迫被征服者输纳贡赋，并没有在其武力所及的地区建立起什么高度集中的政治组织。”引自郭圣铭《世界文明史纲要》。虽然他们没有什么政治组织与政治纲领，但征服者的目的很明确，那就是“不劳而获”。

因为人的个体生命相对于人类历史较短，往往看不到一个权力与国家完整的历史过程，但对于后来者却能看到很多，也能得出它的因为和所以。“从公元前9世纪起，亚述人开始大量地用铁铸造兵器。在世界历史上，最早实施军国主义、专门以掠夺他国为职志的就是亚述的那些奴隶主贵族。整个的亚述国家就像是一架庞大的战争机器，国王的权力至高无上，军事贵族在国家生活中享有特殊显要的地位，他们经常驱使着军队去开疆辟土。”以上引自郭圣铭《世界文明史纲要》。

“亚述帝国原只是一种暂时的军事和行政的联合，它没有什么巩固的经济基础。”“而大土地所有制的形成和奴隶的使用，更排斥了自由民的劳动，使社会生产事业日益凋敝。”“公元前612年，迦勒底人与米底人联合起来兴兵进击亚述，他们攻陷了尼尼微，用同样残暴的方式把这座繁华的都城付之一炬。在战火纷飞的烟焰中，那建立在武力之上的亚述帝国便因为军事失败而灭亡了。”以上引自郭圣铭《世界文明史纲要》。权力的最初阶段，野心家很擅长毁灭，他们能够摧毁原有的存在，但却不会经营所侵占的土地与民众。

其它国家或是以前的权力与国家的兴亡为后来的权力提供了经验和教训。奴隶社会的解体是因为大土地制形成的自由民和奴隶与奴隶主之间的矛盾导致的。公元前356年——338年，秦采用商鞅变法手段，“废井田，开阡陌”，意在废除大土地制，实行公田制，同时鼓励农民开垦荒田作为私田，荒田经过几年耕作之后变为熟田，就会被收为公田。公田一律须要上缴谷物。

在货币方面，与其说秦统一了货币，不如说秦垄断了货币的发行权与分配权。在文化方面施行“焚书坑儒”，茶肆酒楼不得议论朝政。秦在用人方面，在经济方面，在法规方面，秦的治人手段都更高一筹，但人们无法忍受它的暴虐与残酷，仅仅二十几年，便一命呜呼。权力制度越成熟，统治世间越长，距离人性就越远，离人类文明也越远，因为统治者把人的能力用于人的反面，他们是毁灭人，阻碍人。