作者：水木然
一
一阴一阳之谓道。
这个社会也有两套秩序，一套是“显性秩序”，一套是“隐性秩序”。
“显性秩序”是普罗大众的，教你安安稳稳过好这一生，让你不要多想。
“隐性秩序”是少数人独享的，传内不传外，他们偷偷操控世界的运转。
我们平时在培训课堂、短视频、大众书籍里看到的，都只不过是安抚芸芸众生的心灵鸡汤。而像帝王术、绝学、天机、真相等等，永远不可能在普罗大众中流传。
为何我们都在喝“鸡汤”，却看不到“真相”？
因为真理永远掌握在少数人手里，“真相”从古至今都是少数人才能掌握的。
更何况：鸡肉都被少数人吃掉了，所以剩下的绝大多数人只能喝鸡汤。
比如这三句话：
1：世界是公平的；
2：社会是美好的；
3：好人必有好报。
这就是典型的鸡汤，社会一直在这样教化我们。这种教化的积极意义能够让我们做一个好人，因为对于广大普通人来说，只有这样才能激发心中的真善美。
但是，请你记住下面这三句话：
1：不公是正常的；
2：社会是残忍的；
3：小人总是先得志。
如果你能接纳这三点，同时还不影响你做一个好人，那才是一个真正的的好人。
经常有人说自己乐观，但是绝大部分乐观都是“假乐观”，都是因为没有看清真相的残忍而乐观，这种人总有一天会因为过于“天真”而遭受打击。
唯有那些看透了世界的残忍之后还能保持乐观的人，才是真正的乐观。
二
一个人成熟的标志，就是发现了这两套秩序的关系。
“显性秩序”浮在表面，围绕“道德”展开，人人都只说不做，停留在口号和嘴里。
“隐性秩序”潜在水下，围绕“利益”展开，人人都只做不说，只应用于实际行动。
所谓“透过表象看本质”，就是指要穿过“显性秩序”去窥见“隐性秩序”。
你看到的公平正义都是表象，社会的本质其实弱肉强食。
所谓“看破不说破”，指的就是“隐性秩序”只可被默默使用，但千万不能说出来，一说就会惹祸上身。
“显性秩序”是一个幌子，是大家互相标榜的口号，你要是完全按照这套秩序行事，必定会一事无成，而且被大家嘲笑。
“隐性秩序”才是“本质”，你直接用就行了，要是非要把它说穿，就破坏了这两套秩序相辅相成的结构，肯定要受到惩罚。
因此，很多真话是不能说的，你只要说出来马上就有灾难，因为你破坏了整个社会的运转秩序。佛曰：不可说。
要想推导事情的进展或者看透一个人，不能用“显性秩序”，必须要用“隐性秩序”。由于“隐性秩序”的维系都是靠“利益”，所以这套方法也叫“利益分析法”。
所谓“利益分析法”，就是每遇见一件事，要迅速切割成不同的利益方，用每个人的切身利益推导每个人的行为，千万不要被他们满口的仁义道德所迷惑。
切记：决定一个人的前途和命运的，表面上看是能力和机遇，其实是看他和谁形成了“利益共同体”，看他代表了谁的利益。我们平时所看到的那些风光人物，基本的都是利益团体操控的玩偶。
三
弄懂了这个道理之后，我们能瞬间想通之前很多想不通的事：
比如，孔子同一时代的鬼谷子，有经天纬地之才，培养的徒弟个个都是国之栋梁，但他为什么不能像孔子一样被后人传颂，成为万世师表呢？
因为孔子发现的是“显性秩序”，“仁义道德”这种东西更适合挂着嘴上，逢人就用来标榜自己，而鬼谷子发现的是世界的“隐性秩序”，这套自秩序更适合“做”而不适合“说”的，只适合默默使用，千万不能说出来。
所以孔子的思想被万世敬仰，被我们大声喊出来；而鬼谷子的思想只能被默默铭记，只适合悄悄流传。
比如，很多人挂在嘴上说的全是“仁义道德”，张口就是要利他，但是内心盘算的一定是利益。因为一个人内心越缺少什么，就会越要展示什么。
比如，一定要小心那些嘴上说话很好听的人，这些人内心盘算也往往更深。千万不要轻易相信一个人嘴里说的话，你只能看一个人的实际行动。
比如，我们经常说这个人是嘴里一套心里一套，很虚伪。但是这种人往往在社会上混的开。
为什么做实事的人往往总是吃亏？因为他们做事遵循了“显性秩序”，但“显性秩序”是只能说而不能做的。
为什么说实话的人往往到处碰壁？因为他们把“隐性秩序”说了出来，但“隐性秩序”是只能做而不能说的。
什么叫“知行合一”呢？
一个身人有三套规则：
1：嘴里一套，就是你嘴上在强调的。
2：心里一套，就是你实际心里想的。
3：手里一套，就是你实际去做的。
其中，嘴里和心里是相反的，就是你嘴上说的跟心里想的是相反的；同时，你嘴上说的跟你行为上做的，也是相反的。也因此，你心里想的跟手里做的就是一致了。这就叫“知行合一”。
四
正是有了两套秩序，所以很多东西我们明明都知道它是假的，但照样可以做到视而不见，把它假戏真做。
比如很多时候我们明知道自己在说空话，我们也知道对方在说假话，我们都知道彼此都在说套话，大家一起心知肚明、正儿八经的说客套话，这就是“借假修真”。
世界的本质，就是构建出的各种假象：
往小的方面说，生活处处都在造假：财务做假，收视率作假，电商刷单做假，直播数据作假，粉丝量作假，投票做做假，就连奶茶店都得花钱请人制造排队的假象。
往大的方面说，商业的本质就是假象，看看我们身边吧，每天都有各种公司花费投入金钱在影响我们，从广告、包装、促销、到电视、电影等等，采用各种各种方式渲染，从而影响你和家人去消费，从中牟利。
资本的本质也是假象，资本大鳄索罗斯说：世界经济史是一部基于假象和谎言的连续剧。要获得财富，做法就是再进入之前先认清其假象，投入其中，然后在假象被大众认识之前退出游戏。
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世界本来就是没有真相的。很多真相到了下一个阶段就被推翻了。比如牛顿的经典力学，刚一诞生就成了当时的真理，后来爱因斯坦相对论诞生了，就把经典力学推翻了，相对论成了真理。
再后来量子力学诞生了，又把相对论推翻了。再过几十年，一定有新的科学理论诞生，把量子力学推翻，世界就是这样进步的。所谓科学精神，就是可以不断推翻自己的探索精神。
《金刚经》里一直强调“应无所住而生其心”。当我们不执着于表相的时候，才能看到真实的世界。这也叫：“不着相、不住相”。
《孙子兵法》里说：虚则实之，实则虚之。意思是：你看到的是虚的，往往是实的；你看到的实的，往往是虚的。
《金刚经》里还说：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。意思是，一切表象，都是我们内心的身处的虚设，如果你能看到各种表象背后的本质，你就彻悟了。
这就叫：“借假修真”。借着假合的表象来求得真我，修成正果；借着外在的“假象”去修自己内在的“幸福”。这是人类最顶级的智慧。
真到假处真亦假，假到真处假亦真。一切的人、事、和手段，都只是一个“相”，只是一个工具，重要的是我们利用这个工具达到什么目的。
世人犯的最大的一个错误，是太“着相”。太在乎那个相本身，对相本身产生各种争执。
禅宗的六祖慧能说：真理犹如天上的明月，那些对真理的解释就像是用来指月的手指。我们问佛月亮在哪里，佛用手指示月亮，我们应该顺着佛的手指看月亮，而不是盯着他的手指不放，这就是“着相”了。
《楞严经》中有说：如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。
这恰恰也是这个社会最了不起的地方，它通过一系列表象迷惑我们，考验我们的深度思考的能力，凡是能同时看到这两套秩序的人，都能走向成功。
相反，如果一个人眼里只能看到第一套秩序（假象），就会因为被假象蒙蔽而被社会淘汰，甚至被人不断收割。
水木然经常说：世界上99%的人都活在假象里，他们总是被洗脑和收割，只有1%的人才能看清真相，他们才是世界的操控者。
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