明代的冯梦龙在《增广贤文》中说道：“酒逢知己饮，诗向会人吟。相识满天下，知心能几人。”确实，人生得一知己足矣。在我国古汉语里，'高山流水'和'知音'这两个词汇均来源于俞伯牙与钟子期的相遇、相知。这个被文人雅士心向往之的故事己被传诵几千年，到今日仍被后人津津乐道。相传春秋时期，雅士俞伯牙是位音乐家，喜音乐、善鼓琴。一日，他在山中的溪流边偶遇钟子期，钟子期只是一位上山打柴的老头，可这位老汉耳朵好使，善听琴，伯牙每次弹琴时脑海里想到什么，钟子期都能从琴声中听出来，向他描述一番，你的琴声里是或松涛阵阵，或流水潺潺。钟子期死后，俞伯牙就再不弹琴，因为没有人能听懂他琴声里表现的是什么？再没有'知音'。后来，人们常用'高山流水'遇'知音'来形容朋友之间的心灵相通。这故事在《列子》、《吕氏春秋》中均有记载，看来此事并不虚假。
从以上人物故事里看出，两个人互称为'知音'，与音乐有关。音乐的语言最容易懂，也最难懂！以音乐为媒介达到心灵的相通，需要一个最重要的前提，就是对音乐的频率和节奏理解相同，才能达到“知音”的效果。
正像两个人，如果思维的频率不同、价值观不同，就不可能成为“知音”。即使俞伯牙琴弹的再好听，遇不上像钟子期这样善听琴的老汉，也只能“对牛弹琴”了。生活中这样的例子比较多，很多时候遇到思维频道不同的人，让你感到不可理喻、哭笑不得。
琴声悠扬，诗词的韵律也很美，音乐感带给你的阅读享受一样“如听仙乐耳暂明”（白居易《琵琶行》）。如果两位诗人的思维频率相同，“三观”一致，肯定能成为一生的“知音”，这在唐代诗人朋友圈里并不少见，有的成为佳话和传奇，被后人敬仰和羡慕。
比如唐朝'诗佛'王维和裴迪，两个人的感情很深，真有“同性恋”。之嫌疑。王维（701年－761年）是盛唐时期有名的大才子，九岁能诗、能文。19岁时就写出了'独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。'（王维《九月九日忆山东兄弟》）的千古名句。21岁考中进士，多才多艺，通书法、音律、绘画等才艺。并且长得风流倜傥、白皙俊美，谈吐高雅风趣，长安富贵人家以结交他为荣，他自我感觉好极了。后来，靠走唐玄宗妹妹玉真公主的后门，在朝廷负责礼乐方面的事宜，专业对囗，前途风光无限好。'新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边'（《少年行四首》》）。少年得意，青春飞扬，理想远大，壮志凌云。
但是，理想很丰满，现实很骨感。王维前半生生活、爱情、事业并不顺心，官场被贬，中年丧妻，安史之乱后差点被砍头。经历了宦海沉浮后，对仕途心生退意，王维买下当时诗坛“牛人”宋之问的二手房“辋川别墅”，退出江湖，隐居于此。该别墅占据整个山头，有华子冈、欹湖、竹里馆、柳浪、辛夷坞等风景点，非常适宜隐居。据说，王维31岁时，妻子因难产去世后，他独身不娶，禁肉食，绝彩衣 ，居室中除去茶档、茶臼、经案、绳床外，一无所有，喜欢净室焚香，默坐独处，冥想诵经，一心吃斋向佛做诗，以山水花草为伴，把此地作为终老之地，他纵情山水，心如止水。
'中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。'（王维巜终南别业》）
诗人的心往往是敏感、寂寞的。王维除了以山水、佛卷、青灯为伴外，他有个很好的朋友叫裴迪。王维经常把裴迪接到别墅来，同吃、同住、同游、同饮、同写诗唱和，度过了一段非常悠闲美好的日子。在裴迪回家准备参加高考后不久，王维很是想念他，夜不能寐，怅然命笔，饱含深情写了一首诗《赠裴迪》：
“不相见，不相见来久。
日日泉水头，常忆同携手。
携手本同心，复叹忽分襟。
相忆今如此，相思深不深？”（王维巜赠裴迪》）
哥们啊！好久不见了，常常回忆起我们俩手牵着手，戏水泉水边的好时光，牵手的我俩心意相通，分开两地让人叹息。我是如此的想念、想念你啊，你知道我对你的相思有多深吗？
'相忆今如此，相思深不深?'，这是何等深情的呼唤!情之真，意之切，如泣如诉。如果不是诗的题目为巜赠裴迪》，我以为这首诗是悼念其亡妻的。王维31岁妻子去世后，孤居三十年，没有发现一首悼念妻子的诗，也算是绝情。他和裴迪难道真是同性恋?
没有过多久，王维又写了《山中与裴迪秀才书》说：'北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也'。
月光如银，王维一个人游华子冈，山林静寂，犬声阵阵，灯火明灭，真怀念我俩手牵手游玩写诗的浪漫时光啊！当春暖花开之时，我们还能一起散步清水边吗？一日不见，望穿秋水盼君来。
闲居无事，王维在巜辋川闲居赠裴秀才迪》诗中写道:
'寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前'。
王维自比“五柳先生”陶渊明，把裴迪比作春秋时一个假装疯狂、不愿出去做官的楚国狂人接舆。想象中狂放的裴迪喝醉了酒，在我面前唱起了心歌。两个人的“三观”力求和陶渊明一致，故能成知音。
好哥们裴迪不开心时，王维写《酌酒与裴迪 》一诗谆谆教诲，宽慰哥们受伤的心灵。
'酌酒与君君自宽，
人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，
朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，
花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，
不如高卧且加餐'。
裴贤弟啊，让我陪你喝几杯小酒，给你宽宽心吧。人情反复无常得像波澜一样，这很正常啊。现在的人啊，交往到老也不行，你要按住剑炳，随时提防着别人背后捅刀子。先提拔的人都是弹冠相庆的，总是嘲笑提拔慢的人，这有什么关系啊？你看：野外的青草须经细雨滋润才泛绿，花枝欲展肯定会遇春风寒冷的考验。世态炎凉如浮云过眼，不值一提，还不如我们高卧在山林中，吃好喝好痛快。
这首诗让我想起白居易酒桌上劝刘禹锡的那首诗，刘禹锡回答的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”王维经历过宦海浮沉，看透了这“狗日的中年人生”，用朴实、妥贴的知心话宽慰裴迪。在人生的低谷期，这样的朋友才是知音。
裴迪也确实有资格作王维的知音。裴迪在写的《青雀歌》中说：
“动息自适性，不曾妄与燕雀群。
幸忝鹓鸾早相识，何时提携致青云。”
裴秀才洁身自好，不想与燕雀同群为伍。虽仕途失意、归隐山林，信奉佛教，精神高洁。裴迪在另一首《送崔九》的诗中写道:
'归山深浅去，须尽丘壑笑。
莫学武陵人，暂游桃源里'。
劝崔九要想隐居山水，必须坚定不移，要退休就退彻底，不要还想挂个顾问的头衔。不要像《桃花源记》中的武陵人那样三心两意。
有一次，裴迪在读了王维写的《华子冈》诗:'飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极'之后，及时和了一首《华子冈》诗相酬:'落日松风起，还家草露晞。云光侵履迹，山翠拂人衣'。意境、画面感、情景相互交触。这样的和诗，非知音莫能为也。
王维一生留世的诗作有400余首，仅写给好朋友裴迪的诗就达近40首。裴迪一生留存诗作28首左右，几乎都是与王维唱和的诗作，可见两个人之间的感情之深，千古知音，相聚终南山。
王维有情、有义、有心，他和裴迪的友情真挚、纯粹、高雅、久长。他把和裴迪所作的诗歌编撰了一部《辋川集》立此存照，留作纪念，裴迪也因此部诗集千古流芳。这样的'知音'，可遇不可求。
掩卷而思:成为“知音”，不在于相见的频次多寡，而在于思维频道一致、心灵的频率相同、“三观”趋同。
“知音”，无关性别，无关年龄，无关仕途，无关财富。音乐、诗词、书画、舞蹈等艺术的东西，因容易表达、感知、理解、共鸣等，往往成为“知音”的桥梁、媒介和“试金石”。
王维和裴迪，在唐朝成为“知音”，继续演绎出春秋时代俞伯牙和钟子期的美好故事，也让今天的我们心向往之。
今天的我们，凭着对诗词的热爱，和一千多年前的古人欣然相逄，看到一对温情脉脉的“知音”传奇，却也感到美妙动人。
我经常想：人的一生很短暂，人与人之间哪怕是一瞬间的感动也很美好。忠诚、善良、慈悲、宽容、自觉地付出真情，是友情生长、发育、结果的“土壤和肥料”。
有时，这瞬间的感动会让你付出太多，但足以在回忆中让你感到美好。
即便如此，我们在心里又都充满渴望和祈愿：渴望与你的偶遇相逢，能够相识成友；祈愿有缘分的少数，能够成为知己，最后化为“知音”。
诚如是，一生幸矣！
（写于2018/7/3）
（中州客：故乡河南，现居北京，曾为文青；金融工作者，高级经济师，农学硕士，管理学博士，河南省作家协会会员。）
谢谢您的耐心阅读！欢迎您转发、赞赏！
联系客服
