如果我们用尽量简练的语言解释中国文化内圣外王的特点，那么最恰当的恐怕只有《傅子》“息欲明制”一语。因为“息欲”，节制私欲是内圣功夫的根本；“明制”，彰明法度是外王事功的根本。
内圣外王要在“息欲明制”。在展开具体论述之前，我们有必要介绍一下《傅子》一书的学术思想倾向。
《傅子》非儒家，非杂家，具有浓厚的黄老色彩
《傅子》的作者是魏晋时期的著名学者傅玄。傅玄，魏晋时著名政治家、思想家，精于政事，入晋任御史中丞、司隶校尉等职。公元278年，卒于家中，谥号“刚”，追封“清泉侯”。据《晋书》本传载：“玄少时避难于河内，专心诵学，后虽显贵，而著述不废，撰论经国九流及三史故事，评断得失，各为区别，名为《傅子》，为内、外、中篇，凡有四部六录，合百四十首，数十万言，并《文集》百余卷行于世。”然至两宋时，《傅子》一书已经散佚殆尽，今天我们所见到的本子，为清代乾嘉后诸多学者所辑。
《傅子》一书，除了清四库馆臣将其列入儒家外，《隋书》以降史家一般认为属“杂错漫羡而无所指归”的杂家。
清代《四库全书》将《傅子》列入儒家一直为学者所诘难，刘治立先生认为此举“有些粗率、武断，使人对《傅子》思想性质产生误解”。[1]《傅玄评传》的作者更是认为四库馆臣的观点不可凭信，作者写道：“对《傅子》的思想性质产生误解，而且影响很大的分类，是清代《四库全书》造成的。《四库全书》将《傅子》列入儒家类著作，这完全不符合实际。它改变了《隋·志》以来的著录分类，而这跟它粗疏草率采辑很不完善的缺陷有关，也跟它审之不慎的弊端有关，因而是不可凭信的。”[2]
《隋书·经籍志三》“子部·杂家”有：“《傅子》百二十卷，晋司隶校尉傅玄撰。”并称：“杂者，兼儒、墨之道，通众家之意，以见王者之化，无所不冠者也。古者司史历记前言往行，祸福存亡之道。然则杂者，盖出史官之职也。放者为之，不求其本，材少而多学，言非而博，是以杂错漫羡而无所指归。”
那么《傅子》真是杂家吗？也不是，齐治立先生就指出：“平心而论，《四库全书》的作法固然以偏概全，而将《傅子》归入“杂错漫羡而无所指归”的杂家也似不妥。”[3]《傅子》不是杂家也可以从傅玄对桓谭《新论》的态度中看出来，他说：“桓谭书烦而无要，辞杂而旨诡，吾不知其博也。”（《北堂书钞》卷一○○）另外傅玄还说过：“君子审其宗而后学
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