阳明子之居夷也，穴山麓之窝而读《易》其间。始其未得也，仰而思焉，俯而疑焉。函六合，入无微，茫乎其无所指，孑乎其若株。其或得之也，沛乎其若决，了兮其若彻，菹淤出焉，精华入焉，若有相者，而莫知其所以然。其得而玩之也，优然其休焉，克然其喜焉，油然其春生焉。精粗一，外内翕，视险若夷，而不知其夷之为阨也。
于是阳明子抚几而叹曰：“嗟乎，此古之君子所以甘囚奴，忘拘幽，而不知其老之将至也。夫吾知所以终吾身矣。”名其窝曰“玩易”，而为之说。曰：夫《易》，三才之道备焉，古之君子，居则观其象而玩其辞，动则观共变而玩。观象玩辞，三才之体立矣；观变玩占，三才之用行矣。体立故存而神，用行故动而化。神故知周万物而无方，化故范围天地而无迹。无方则象辞基焉，无迹则变占生焉。是故君子洗心而退藏于密，斋戒以神明其德也。盖昔者夫子尝韦编三绝焉。呜呼，假我数十年以学《易》，其亦可以无大过已夫。
【译文】
阳明谪居龙场驿时，在穴居的山麓岩洞研读《易》。阳明起初并没有领悟，仰首思考，低头凝思。《易》涵盖天地四方，深入精微，却让人觉得茫然没有具体所指，各家解说纷纭。期间貌似有所得，思绪充沛如水冲破堤岸，了然于胸感觉通透，沉淤吐出，精华呼入，仿似有形相，却不知道所以然。得到启发而把玩《易》的义理，安然地歇息，严肃庄重地出现内在的喜悦，内心悠然地生机勃勃。精粗统一，内外结合，把险境视作夷地常态，却已经不把这看做是困厄。
于是，阳明感叹说：“哎呀，这就是古代君子之所以甘愿长居夷地，忘记自己被拘禁，不知觉已经年老的原因啊！”于是把石窝命名为“玩易”，并记录。说：“《易》，具备了'天地人’三才之道，古代的君子，居家就观摩卦象把玩易辞，行动就观摩变化把玩占卜。观摩卦象把玩易辞，三才之道的本体建立了；观摩变化把玩占卜，三才之道的运用践行了。本体建立所以存养而神妙，运用践行所以行动而莫测。神妙所以懂得周全万物而没有局限，莫测所以包围天地而没有痕迹。没有局限因而卦象易辞具备了，没有痕迹因而变化占卜产生了。因此，君子暗地清净心灵无一毫私意，斋戒身心以彰显他的品德。往昔孔夫子读《易》曾经“韦编三绝”。是啊，假如给我几十年时间去学习《易》，也可以说没有大过失了。
【点评】
本文是阳明被贬谪龙场驿时所作，是关于阳明心学产生过程的重要文献，记载阳明由浅入深领悟《易》的过程，龙场悟道正在此之后。《易》不仅抚慰阳明的内心，还让他对儒家圣学有新的思考。为了纪念自己由《易》悟道，阳明把所居之处的山洞命名为“玩易窝”。
在《朱子晚年定论序》中，阳明回忆龙场悟道说：“其后谪官龙场，居夷处困，动心忍性之余，恍若有悟。体念探求，再更寒暑。证诸《五经》《四子》，沛然若决江河而放诸海也。”现代易学家朱伯崑先生曾说：“王氏心学的基本命题，虽非出自《周易》经传，但其思想体系亦受易学影响。”因此，现今有些学者认为王阳明悟道的地点不在阳明洞，而是在玩易窝。笔者还觉得，阳明这句“古之君子所以甘囚奴，忘拘幽”有点存在主义的味道。
玩易窝保存至今，位于贵州修文县龙场镇，不在修文县的中国阳明文化园里边，参观者需要另外打车过去，在下一篇中，我们会讲到。
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