为何要练习阴瑜伽？

据说印度最早的灵性书籍吠陀经典中，瑜伽（Yoga）其实被描述为“自律”，体式（asana）这个词压根还没有，与其最接近的词是asundi，意思是一个人坐在一块砖上冥想。

到大概公元200年帕坦伽利（Patanjali）的《瑜伽经》（Yoga Sutras）成书时，瑜伽在其中更多是被定义为了一种修行方法，经由瑜伽修行辨别原人（purusa）和原质（prakrti），从而最终经由入定（samadhi）达到终极解脱，也就是瑜伽经中所说的独存（kaivalya）。在这本经书中，对于体式（asana）的描述非常少，全书196句经文一共只提到了两次，且全部描述概括起来就两个意思：稳定（sthira）、舒适（sukham）。这两个词可谓极具“阴”的属性，当练习者的身体和大脑能够安静专注不受干扰，冥想的状态便迎面而来。

现在国际瑜伽社群中风行的各种不同瑜伽流派，大多可以归属为哈他（Hatha）瑜伽，一种注重身体层面锻炼的瑜伽形式。哈他瑜伽的经典书籍，譬如《哈他瑜伽之光》（Hata Yoga Pratipika），成书时间晚于《瑜伽经》大概一千年（公元1350年，作者Swami Swatmarama）。

据印度神话所说，哈他瑜伽之神本是一条鱼（Matsyendra），湿婆神（Shiva）教了这条鱼84个瑜伽体式，也有说，其实湿婆神（Shiva）教了这条鱼八万四千种甚至有说八十四万种体式。不管神话传说怎样众说纷纭，最后的最后，只有15种体式被记录在了《哈他瑜伽之光》这本书里了，并且这15种体式当中，有超过一半（共8种）是坐姿（有点“阴盛于阳”的感觉）。值得特别提出来的是“至善座”（Siddhasana），被奉为至高无上的“超级体式”，据说只要掌握了这个体式，其它一切皆可视为无用。

坐姿、长时间的坐姿，是典型的阴瑜伽练习方式。

所以呢，我们不妨这么理解，不管是从印度历史、还是瑜伽文化的角度，几乎都能循到阴瑜伽的存在迹象（关于阴瑜伽因何得名，可以参考之前一篇：阴瑜伽的来龙去脉，首先和中国人有关），那么再具体来看，从每一个练习者的身体角度，是否也能证得阴瑜伽练习的必要性呢？

人体，从表向内去看，皮肤、肌肉、肌腱、韧带、软骨、骨骼、内脏...相对表层的皮肤和肌肉，弹性较好，属性可谓阳，而相对内里的肌腱和韧带，弹性极小，属性可谓阴；阴阳有别，对于它们的锻炼方式全盘一样也并不合适。

对于属性偏阳的身体组织，就用属性偏阳的活动方式去锻炼，动态的、热汗的，以瑜伽体式练习来说的话，目前大多数的流派练习，都可以归为偏阳，更多的锻炼了身体的“阳性组织”；

而对于属性偏阴的身体组织，就用属性偏阴的活动方式去锻炼，静态的、冷静的，以瑜伽体式练习来说的话，一些坐、仰、俯的体式中相对长时间停留，就是锻炼了身体的“阴性组织”。

中国道家的太极图，极好的阐释了阴阳之关系：阴中有阳，阳中有阴；无阴不成阳，无阳不成阴；阴阳互通，阴阳互转。

折射到我们的瑜伽练习、或是生活日常中，能动动动固然需要，能定定定也不可缺，且对于大多数人说，可能动动动反而比定定定来的更直接容易，你但凡试过安静的坐着，哪怕只是半个小时，或者更短，五分钟，也会发现，安静的坐着真不容易，它需要强有力的后背肌肉、灵活的髋关节以及最重要的，一颗平静不受扰的心；阴也好阳也好，其实最本质，我们所向所往的，不就是那得来不易的安宁吗？