一》 真宗子平论格局的成败形象就如一套管道系统,只要从甲地到乙地之间不阻不漏
顺利到达即谓之格局已成。 品强弱只是在测量管径大小无关成败。至于管道材料是金
是铜是塑料还是镶钻白金的,管径大小是否均匀该大的地方大该小的地方小,是否最
优化设计,这些都只是格局系统的等级问题,不代表这个系统会安全运转。 当然不同
类的管道系统设计的方式理念自是不同。
格和局是两个不同的概念。成格只有两种:一是月令当令之本物要透出后护卫
得当方成格。二是当令之本物虽不透但局的体用正好是月令中当令之物,此号“真神
得用”也是成格。成格方式只此两种。成格者必贵。真宗子平对于月令当令之物另有
口诀,和渊海中的月令人元当旺天数不同,所谓的古人传书不传诀的作法。当年万育
吾晚年著《星平》时后悔自责早年看错很多命,就是因为不知真宗子平门内有此诀。
局是不成格的情况下以日主为中心的日元系统结构组成。近代文人论命所讲的
“格局”多是局的概念。成局者必富。
世人绝大多数都是先天格局有破,要后天行运为之修补。
人生于世,就象用五行五种材料做成一个物品。有三种可能:
A>正品,即成格成局的八字,只要不到破坏格局的地方都会正常运转。 B>次品,
先天有瑕疵,不碰到修缮之运就不会正常运转。也有些是破到修无可修的,只好一
生辛苦。 C>半成品,先天的材料还在未破还可以用,但没组合起来,后天经过
不同的界段可能产出不同类的正品或次品或废品。
关于格和局的话题先聊到此。
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《二》 月令分日诀是真宗子平核心隐诀之一: 绝大多数月令在节后十二天以
后才跳入本气当令。也有例外,比如酉月第三天就入辛金当令。
在交节后未入本气前是真子平定格局最奥妙的地方。比如寅月入甲气以前会经
过丙火和己土(注意不是地支藏人元的戊土,立起局来有天渊之别)。比如子月要
先过辛金和壬水,十天以后才是癸水当家。
那在交节后十天左右杂气内如何分定日?子平祖师密传此诀,我透露两点:
A>三元不同甲子顺序不同。(此所以前后百年同一八字成就不同,当令之物不同,
格局成败迴异矣)。 B>男女不同,此和男女大运排法相反有关。
此诀在门内密传数百年,门外人绝难听闻。数百年验证丝毫不爽,原理已
无人知。祖师创命学谓为玄学此可为之玄.
明清朝后子平命法因渊海三命星平真诠滴天五典刊行也流于文人之手。
文人论命如也依<真诠>月令立格,那必有四分之一左右命造立格有错,就
算他学会正确的推理方法也只能看对八成人的命理。此所以“大师”实践中会
没有自信,要靠察言观色来帮忙。此所以他们会怀疑子平命法有大缺陷,依私
智不断地在真宗子平上打补丁,补丁打多了“新派”就出来了。
此所以明清以后先贤前有神峰张楠后有袁树珊韦千里诸生依私智妄注子
平,渐行渐远。发展到清末徐乐吾“自学成才”,他就来个“诸经注我”将
其新派“强弱扶抑派”在当时推上风口浪尖,余毒至今尤泛滥。
八十年代后今贤再次涌现,他们发现被徐乐吾“强弱扶抑新派”所骗后。
本着革命精神着手修理“强弱扶抑派”。在“强弱扶抑派”上打补丁,每发
现一个不能解决的问题就再打上个补丁。于是如今中华大地遍地新派大师,
是徐乐吾新派后第二个新派高潮。
不懂这段历史的朋友还以为徐乐吾是传统派,其实徐乐吾也是新派之
一,不过早生了百把年。
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