每个人可以问问自己，我是否有不死的可能？地藏王菩萨是不是我的亲戚，我是不是已经打好了招呼，肯定死主不会来抓我。并没有啊。龙钦巴尊者说，“若详观察无实质，犹如水泡不可靠”。每个人的生命，就好像风大时，在河面上吹起的水泡。水泡刚刚产生，从水面离开，瞬间就要破灭了。对于任何一个水泡，都不会有可能会破灭，可能会永远存在的怀疑。以前很多高僧大德，就是站在水边，观察水泡，思维无常。
我们也像是活在深秋的蜜蜂。是，阳光还是灿烂的，依然可以找到盛开的花，我们沉浸在花粉的甜蜜中，不知时日。因为已经度过了很多个这样的昨天，所以理所当然地认为，明天，也肯定会如此继续下去。但其实冬天已经这么近。有一场大雪就埋伏在十天后，死亡必定无可避免。
死亡，似乎就是黄昏时，落日最后一线光辉中远山投来的阴影。可能下午三、四点，你还觉得时间尚早。但屋里屋外几番走动，一抬头才发现太阳已快西沉。那道阴影就是这么不知不觉地靠近，一转眼已经逼到眼前，黑暗的夜色立刻将自己吞没。而死亡的到来，与此相似，甚至更为迅猛。
这些道理并不难懂，但我们总是不愿意去想。如果这些是虚假的，那的确不必想。但这些却正是我们的真实状况，不想，就无法对治我们的常有执着，就会在颠倒中浪费一生。晋美林巴尊者说，“众生皆会有死亡，因此一定要思考无常会到来。”死亡来的时候，才吃了一半的饭只能放下，才说了一半的话只能戛然而止，一切都会在这里被生生砍断。死亡不会因为你想继续活下去的愿望，就给你更多时间。死亡是一秒钟的拖延都不会有的。
曾经我认识一个喇嘛，得了重病，但他见到我时，信心满满地说，我是不会死的。我问他为什么。他说，以前有一个瑜伽士用神通为他观察过，告诉他可以活到60岁。还有一个人给他算命，告诉他可以活到60岁。乃至后来有一个大活佛，也对他做出了同样的预测。但结果却是，三天后，他去世了。我不知道他临终前的想法，但如果生前能想到死亡的紧迫与无情，趁早为死亡做准备，死亡时必定能少些悔恨和痛苦。
平时，我们在做饭、穿衣等等日常生活间，都不要离开无常想。比如，过去每次都要买5天的菜，但如果心里能忆念起无常，真的，谁有把握还可以吃5天的菜呢？还是算了吧。观修无常，就是让我们对待世间大大小小的法，都如吐出去的痰液般，毫无挂念，完全舍弃。也如晋美林巴尊者所说，“对一切的收获、所得、名称，还有美誉等等所有的一切，就像是路边的尸体一样当即放弃。”当我们减少了对于世间事的计划和希望，就能够把这一生的宝贵时间都投入到正法当中去。
但现在，其实大部分人每天都是在世间法上忙忙碌碌。我自己也是一样，做了很多事情，一直认为很有意义，对众生会有帮助。最近观无常之后，再来看这些事，才发现和解脱并没有太大的关系。对于我，对于居士们来说，当死亡来临时，这些世间善法难以成为真正的依靠。而什么能减少一点死亡的恐惧，什么能作为死亡时的依靠？只有精进地观修无常！要不断地在心里模拟死亡，为死亡做准备。
每一次观修无常的过程中，一定要记得多向上师祈祷。不要祈祷我，这对你们不会有帮助。你们都在法王老人家，或法王的弟子面前听过法，因此都是法王的传承弟子。无论遇到什么困难，只要祈祷法王，祈祷龙钦巴尊者等，一定都会迎刃而解的。
昨天我打坐时，一直在看手表，希望时间能过得更快一点，这一座能快点结束。但自己后来觉察到，这种想法并不正确。时间走得快，其实就是我的生命流逝得快，就是我在更快速地奔向死亡。这正是自己没有无常观的表现。
我们在打坐的房间里不要放太多东西。否则，很容易分散精力。这里看一下，那里摸一下，喝完一杯水，再倒一杯茶。一整个下午的时间，会轻易地在这些毫无意义的小动作中被彻底浪费掉。最后，当你终于准备坐下来观修无常时，困意又袭来，看看时间，这一座也快结束了。于是自我安慰地说，那就算了吧，下一座我再好好观想。这些表现，全部都是因为没有观好无常。我们现在观修无常，就是为了从此不再指望下一座。过去，正是因为我们一直都把修行推迟到下一座，所以才一直得不到解脱，一直在轮回中流转至今。
——德兰根迥写于2014年10月9日
摘自《放下的智慧》之（心观无常，心得解脱）
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