田文，还是孟尝君？
想过为他写些什么，提笔欲言，却如鲠在喉。前人关于他，说过太多，写过太多，在太史公的遗笔中，我有幸与之相遇，也生出一些冲动，将他再一曲娓娓唱来。
纷繁尘世中，一瞥若惊鸿。
孟尝君，田文，我在想，他到底是个什么模样。
他应是个不甘于世的少年，敢有一腔孤勇的。
靖郭君田婴有子四十余，只有田文不详，田文为一妾偷生，长大后方与父亲一见。那个堂前敢于为自己争辩的少年，面对曾做齐相、征战四方、谋算天下的高高在上的父亲不露怯色。他一句“人生受命于天乎？将受命于户邪？”掷地有声，再一言“必受命于天，君何忧焉？将受命于户，则高其户者，谁能至者！”驳得其父哑口无言。他顿首，却满是对所谓命运的不屑。也正如此，他博得了一席之地，后又有谏父之言，让他拥有孟尝之称，不再仅仅是泯然众人的田文。
他不应生在那个时代的，这认为其“不利父母”的父亲、信奉天命近为伦常的时代与他格格不入；可他又应生在那个岁月中，所以他才能灼灼风华，在“争相倾以待世”的君子中，在风云变幻、百家争鸣、各国争雄、英才辈出的时代占有一地。上天也许偏恩宠那些和它相较量的人，刻意“苦其心志”，再授予更好的礼物。
他注定受万人敬仰。
他应是个翩翩公子，喜聚不喜散的。
他舍业待士、食客三千，用度皆与客同，只是为客心安。有客疑他待己不公，他出示自己的食物比之，引客大惭自尽。
窃以为这已不是寻常善待之心能度量的，若非真心愿解囊相予，何至于此！而这已是不易，为何仍有人不知自己已在他人檐下，受他人饭食，苛责于他！
千人相聚，热闹喧鸣，门客攒动如织，可这钟鸣鼎食之下，我竟看见了深埋的独属他一人的孤寂。
那也许是属于年少时的孤独，于一隅偷生，不见天日、苟延残喘之下，在遍尝心酸后，不愿他人也受被人弃之如敝屣的苦楚，希望散尽己身来渴求他人的认可，渴求能获得众人簇拥的温暖，填补他残缺空白的童年。
我不知是否是因为自己没有容人之量、为小人之心，才作此想，抑或他本就是贤者天成，甘于奉己。可后来齐王毁废他，众客皆散；齐王复起他，众客皆回。散也无痕，来亦匆匆。门客本就为饭食奔波，能有几人真心相待，他也因此看清了这个令人绝望的世态炎凉。有人说，《红楼梦》里的贾宝玉也历经过这些，宝玉带着醉生梦死的悲伤，不愿花团锦簇谢去，却亲眼目睹她们一个一个不同形式地向他告别。窃以为孟尝君更有甚之，偏偏冯驩还劝言道：“愿君遇客如故。”后世言礼贤下士成了奢侈，稍有之便是千古美谈；对他而言却是理所当然，稍未有便受辱！
直到，在《明朝那些事儿》中，当年明月这样称颂王守仁先生：“一生饱经风雨坎坷，却怀着一颗光明之心死去。”我才隐约寻到了答案——只有明知世间污浊仍向光明的人，才是真正的勇者。
然，天下争士，他在薛地时，招致诸侯宾客，亡人罪者咸来归顺，他不分贤鄙尽纳之，门客三千有余。
魏公子尚仁而下士，又有矫令窃符救危急之勇；黄歇其智过人，又有博闻进谏游说机辩之能；赵胜门下亦有毛遂横空出世，说楚合纵。而他的食客因赵人讥讽杀数百人，灭一县方才罢手；他相齐而想报秦王欲杀之仇，他权谋机关因惧意杀吕礼，他邑入不足奉客时，使冯驩收息却听闻他烧贷券之怒，桩桩件件，像我争先展示一个事实。
他不是万人敬仰的贤君，反而是一介俗人。
又有些不屑了。
他有恶，有狭隘，有惧，有算计。
怎配得上一“贤”字！怎能作君子美称！
我悲哀地发现，是玉，也会有瑕疵，那他究竟是什么，如何才算君子……
蓦然，回首。原是我也将他困于樊笼中，我竟也成了我所厌弃的“稍未有便辱之”的那一类人了。
他本应是凡人，会嗔喜，会惧怖。
我本不该将他放于龛笼中供奉，他更应该是那个怕被人鄙夷、孤独环身的少年，是那个怕权利地位失去、一切努力付之东流的薛地之主，是那个怕最后是满眼嗟伤、周身凋零入泥、寥落处境的田文。
太史公说：“世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。”
历史匆匆作结，没有序章，没有番外，以后的一切都无关与他。
寻源至深处，依旧是孤独。
就像张若虚说：“人生代代无穷已，江月年年望相似。”
江月下，有人咿呀而来，有人蹒跚而去。
不过过眼云烟，不过终为土灰。
我终于明白为什么那么多人长叹年华，生生要写出那让人难以再有新鲜感的思想情感，是因为害怕消失，害怕被遗忘，就像田文，害怕再回到最初的无名无份，被历史狠狠碾过，他就会像不曾来过，不曾存在过。
也终是明白冯驩那番劝谏，并不仅仅是劝他待士如故，还有以经历过风霜的心真诚的告知他，保有一颗丰盈而不歇，愿将所有包容，愿将一切倾注的赤子之心，莫失莫忘。
孟尝君，田文，纵使今景非昨日，容貌亦难同，无问风华与鹤发，沿梦与君逢。
斯人如玉，阑珊处也足以温柔风月。
虽失莫忘，虽失未忘。
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