宜春的文学天空之三：宜丰释惠洪
他是千古之奇僧。
他少失怙于双亲，长见逐于师门。
他幼读儒书，长通佛典，才继苏黄，文字禅超群卓尔。
他笔追迁固，僧宝传垂范斐然，冷斋夜话，品诗味于天厨。
他是“天下之英物，圣宋之异人”。
他就是兼善诗文、博通儒佛的宋代宜丰名僧——释惠洪。
惠洪（1071—1128），初名德洪，字觉范。本为彭姓之子，后过继喻姓人家，所以自称为喻氏子。
十四岁时，出家依三峰靓禅师为童子；十六岁从临济宗黄龙派真净克文禅师学禅；十九岁试经于东京天王寺，得度为僧；二十九岁始，云游浙江、湖南、江西、江苏等地，尽谒禅林名公。
他的一生，笔耕不辍，著述颇丰，在禅学理论、僧史撰述、文学批评、诗文创作等方面，建树独到。
他是宋代著名的诗僧，与江西诗派多有酬唱往来，其《冷斋夜话》评诗论文，时有创建。他才华横溢，工诗，善词，能文。
其诗，师法苏轼和黄庭坚，众体兼备，古体尤佳，风格豪放超逸，后人誉为“宋僧之冠”；
其词“情思婉约，似少游。至如仲殊参寥，皆不能及”；
其文平易流畅，辞藻赡富，亦非平庸之作。
近代学者中最早注意到他的是陈衍。
唐圭璋编《全宋词》，辑录其词21首。
钱钟书特别强调他的散文成就，独具慧眼。
他自幼有好诗之癖，至晚年仍丝毫不改，以诗会友，是他日常生活的重要内容。
在《石门文字禅》中，我经过统计发现：奉和或悼念黄庭坚的诗作就有10首，题跋赞词竟然有19篇；赠韩驹诗6首，记语题跋各1篇；次饶节韵1首；赠洪刍诗1首；次谢逸、汪革韵1首；跋谢逸诗1篇；与李彭唱和寄赠5首，跋3篇；赠徐俯诗6首；赠和悼念夏倪诗6首，记1篇；赠祖可诗2首，赞词1首，跋1篇；赠和善权诗13首，题跋1篇。
他的诗歌创作，禅思俗情，别开生面，师法苏黄，豪放超逸。
他的词作运思，借物言禅，禅趣横生，凡俗情思，跃然纸上。
他的散文行笔，题材广泛，内容丰富，辩博无碍，洒脱雄放。
他在文艺上主张“游戏翰墨”，“妙观逸想”，“涣然成文风行水”，“诗句含蓄”。
他不立文字却又不离文字，他的处世哲学：游戏三昧，在欲行禅。
其实，第一次真正接触惠洪，是2012年，因为阅读欧阳修的《六一诗话》，顺便在合集中读到了惠洪的《冷斋夜话》，因为介绍说是筠州今高安人，所以引起了格外的注意。
因为注意，特意购买了他的《禅林僧宝传》，便从中了解了81位禅宗名僧，从此，对禅宗有了初步的兴趣。
但让我进一步了解其文学造诣的是2012年在复旦大学访学时在大学书城购买到的惠洪著、日本释郭门贯彻注、张伯伟等点校的《注石门文字禅》。
记得在研读后曾经在大学学报上发表了一篇学术论文《推重“句法”，“翻案”创新——宋释惠洪〈石门文字禅〉修辞研究》。
2014年，我开始爱上了惠洪的禅学，惠洪的《石门文字禅》，惠洪的文学，开始拜读起江泓的《真妄之间：作为史传家的禅师惠洪研究》，原来，禅宗有着独特的史学观：项庄舞剑，意在沛公。
而继续浸淫张惠远的《惠洪文字禅思想研究》之中，渐渐地领略了时间千古逸格禅。
2016年，又有幸从北京王府井书店意外发现新文丰出版公司出版的杜松柏《禅学与唐宋诗学》与萧丽华的《〈文字禅〉诗学的发展轨迹》，才知道仅《全唐诗》中诗僧就有115人，诗作竟高达29213首；才知道苏轼诗禅合一论对惠洪“文字禅”的影响；才进一步幡悟惠洪诗禅的“春”意象之独到的阐发；才真正体悟到以诗寓禅、以禅入诗之妙：原来禅与诗的相通，是唐诗留给后人的一种最具特色的艺术资源，而到宋代，惠洪无疑是推波助澜者。
要说，关于惠洪，今后我将继续做点什么？只有一种可能：将循着陈自力《释惠洪研究》的足迹，进一步投入到周裕锴的《宋僧惠洪行履著述编年总案》精读与考证，撰写出一部《惠洪大传》。
毕竟，释惠洪是宜丰人们的骄傲。
毕竟，释惠洪是宜春人们的骄傲。
毕竟，释惠洪是江西人们的骄傲。
毕竟，释惠洪是全中国人的骄傲。
毕竟，释惠洪是“天下之英物，圣宋之异人”。
2022.9.7于抱朴行藏阁
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