（接上期）
肾，人体藏府之肾系统。
藏为肾，合府为膀胱，经脉为足少阴、足太阳，五主为骨、五藏为志、荣华为发、开窍为耳及二阴、七情为恐、五液为唾、五色为黑、五音为羽。
肾，为封藏之本。
《素问·六节藏象论》：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也”。蛰（zhé），形声字，从虫，执声。金文本义为动物冬眠，将自己封藏起来，不食不动。《说文》：“蛰，藏也”。《易·系辞》：“龙蛇之蛰，以存身也”。《尔雅》：“蛰，静也”，静，静止，蛰为封藏静止。封，甲骨文本义为在封地四周植树以标志边界，意为密封彊界。藏，躲避、隐匿，《说文》：“藏，匿也”。本，本义树根，引申为本源或根本。
肾为封藏之本，指肾为人体密封、藏止的本源或根本，为精所藏之处。
肾，出伎巧。
《素问· 灵兰秘典论》：“肾者，作强之官，伎巧出焉”。作，甲骨文本义用刀具砍斫削刻，制作器物。《 尔雅·释言 》：“作，造，为也”。强，篆文本义爬行动物发出巨大声音。《说文》：“强，弓有力也”，引伸为（性活动时）强劲、有力。作强，使（性活动）产生强劲之力。肾为作强之官，指肾是使人体（性活动）强劲、有力的器官。出，产生。伎，杂伎（柔术、口伎）。巧，智慧、聪明、巧妙。肾为人体杂伎（柔术、口伎）、智慧、聪明、巧妙之所出。
肾，藏精。
精，金文本义为精挑细选黄金般的稻米。《说文》：“精，择也”。意为人体内最优质、细微、宝贵的物质。亦指人体表现出来的活力、生气、精灵之气，《易·系辞》：“精气为物”。
精示意图
精，功能生髓、化气、化神、化血，与津液共存共生，是人体物质与精神活动的本源，《素问·金匮真言论》：“夫精者，身之本也“。
肾为封藏之本，是人体精所藏之处。《素问·六节藏象论》：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也”。无论先天之精和后天之精，均为肾所藏。《灵枢·本神》：“肾藏精“。
肾藏先天之精，如《易·系辞》：“男女媾精，万物化生”。《灵枢·本神》：“生之来，谓之精”。《灵枢·决气》：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”。《灵枢·经脉》：“人始生，先成精”。
肾藏生殖之精，如《素问·上古天真论》：“女子七岁，肾气盛，……二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。……七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。……丈夫八岁，肾气实，……二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。……七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。” 天癸，即生殖之精。
肾藏生殖之精示意图
肾藏后天之精，如《素问·上古天真论》：“肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能泻”。肾受五藏六府之精而封藏，其所藏之精，一为藏府之精微物质，二为藏府之精气。故曰，五藏盛，肾精封藏充足，乃能保证水液的排泄。中医称为先天之本，明代李中梓《医宗必读》：“肾为藏府之本，十二脉之根，呼吸之本，三焦之源，而人资之以为始者也。故曰先天之本在肾”。
肾藏精，既关乎人种繁衍，又管控人体生命状态，此为先天之本。
肾，主水。
水，人体水液的总称。水，甲骨文本义石壁上飞溅而下的山泉。
木、火、土、金、水五行之中，水代表液体，肾属水，肾主全身水液的下行和排泄，《素问·上古天真论》：“肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能泻”。泻，下行和排泄。
五《素问·水热穴论》：“肾何以主水？……肾者，至阴也；至阴者，盛水也。肺者，太阴也；少阴者，冬脉也。故其本在肾，其末在肺，皆积水也。……肾者，胃之关也。关门不利，故聚水而从其类也。上下溢于皮肤，故为胕肿。胕肿者，聚水而生病也。……肾者牝藏也，地气上者，属于肾，而生水液也”。
体内积水、浮肿等水不下行现象，肾为本，肺为末。肺主津液的输布，肾主水液的下行和排泄。津液为水液组成部分，胃为津液生化之源，其津液下行之开阖，为肾所掌控，故肾为胃之关。
肾病水肿示意图
肾病，则会影响水液下行和排泄功能。《素问·水热穴论》：“故曰：至阴勇而劳甚，则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于藏府，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为胕肿，本之于肾，名曰风水。所谓玄府者，汗空也”。
——本文节选自拙著《五形人与治未病》第六章第五节 论藏府之肾系统
（未完待续）
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