请低下我们并不高贵的头向每一个生命敬礼

从我们受的教育来看，我们相信一定有比生命更珍贵的东西。因为孔子这样说过，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语卫灵公篇第十五·八》）意思是说，“一个志士仁人，没有为求生命安全而宁愿妨害仁道的，只有宁愿杀身来完成那仁道。”他还说：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语里仁篇第四·八》）意思是，“人若在朝上得闻道，即便夕间死，也无妨。”

不仅孔子，还有孟子，他说，“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”（《孟子·告子上》）他认为，在生和义面前面临选择时，可以舍生取义。

当然还有人认为，比生命重要的东西多了，比如满足欲望，不是有这样的话，叫“饿死事小，失节事大。”“牡丹花下死，做鬼也风流。”比如爱情，比如自由，裴多菲诗云：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛！他就认为，爱情和自由比生命更可贵。

除了欲望、仁、义、爱情和自由，还有人认为理想信念比生命重要，多少革命先烈，多少热血青年，他们抛头颅洒热血就是为了追求理想的实现；还有人认为荣誉比生命重要，为了荣誉可以舍生忘死；还有人认为财富比生命重要，他们宁为财死也不求生；还有人认为完成孝道比生命重要，还有人认为繁衍后代比生命重要，还有人把诚信看得比生命重要，还有人认为复仇对生命更重要……

这些人不是漠视自己的生命，他们只是觉得他们的追求比生命更可贵，更值得让他们追求，哪怕死都可以。但我们不赞成这种为达到某种目的而放弃生命的做法，我们为了理想或追求，可以树立和建立这样的决心和信念，鼓励自己，破釜沉舟，置之死地而后生，来激发人的巨大的力量。

同样，我们的父辈们教育我们有些事即使打死也不要干，是告诫我们应该分清是非善恶，不越道德底线，不违背做人的基本原则。当然面对死亡，是不是先保全了性命，这些是不是都可以放弃呢？

现在新冠肺炎当前，几乎每天都有人死亡。然而，在这些死亡的人当中，有的人是因为疾病无法救治而死，而有人却是因为对生命不够尊重而受到伤害。比如，救护的不及时，医疗机构的拒绝收治，长期病人看病无门等等。为了和谐，不举例了，搜索某些关键词就行。

每每看到这样的新闻，心情很沉重。不是因为死亡，生老病死很正常，只要是人，谁都有那么一天。然而，有的人明明可以把他们救得过来，却因为其它原因让他们在黄泉路上一去不回。这是对生命的漠视，这是道德的沦丧，这是对他人赤裸裸地犯罪。只要不追责，就有人效仿；只要不严惩，就有人敢再犯。

我不知道现在社会上的人是一种什么心理，明明是别人的生死存亡大事，在他们眼里却什么都不是。明明是别人无助地哀求和痛苦地呐喊，在他们看来什么都不是。只要自己不违反规则就行，即使是错，也一错到底，坚决不反省，不改正。所以网上就出现了这样的段子，叫什么“只要不出事、宁愿不做事。”或者“宁可不作为，也不能犯错”。因为，他们考虑得很清楚，很成熟，很老到，不作为顶多是工作失职，但如果做错事就有可能影响政治前途。

我们的教育是这样，我们就应该这样做吗？且不论这样的教育对不对，我们这样对待生命是对还是不对呢？这显然是不对的，现在的伦理已经把尊重生命提到了前所未有的高度，没有什么比生命更为重要和珍贵的了。实际上，中国文化很早就提出了“贵生”的概念。

有文字记载以来，老子在《道德经》中就提出了“摄生”、“贵生”、“自爱”和“长生久视”的概念。实际上，在此之前，人类早就在生命领域展开了探索。从远古结绳记事，到伏羲研习八卦，到神农氏尝百草，人类一直在追求怎样保存生命，怎样与大自然共生存。

重人贵生，这是道家、道教学说中最重要的思想，亦是其最有价值的理论成果。贵生是人类之至德，凡对于生命有害的事情都应制止，凡对生命有利的事情就去做。因此，道家产生了我们中华文明最璀璨的中医和养生文化，滋养和保护着我们中华民族生生不息和繁荣昌盛。可以这样说，如果没有中医，就没有我们中华民族的屹立不倒。

我们在任何时候、任何场合，我们都要保护好自己的生命，而且还要尊重他人的生命。如果一个人愿意用生命来换取其它的东西，我想，他并不是不尊重生命，他只是觉得那个东西太重要了，可以和自己的生命一样重要。杀身成仁和舍生取义只是一种态度，一种信念，一种坚定不移的决心，一种不达目的誓不罢休的豪情。如果生命没有了，那么这个和自己的生命一样重要的东西怎样得到呢？如果以生命为代价，得到了又有什么意义呢？

所以，在今天这样的和平年代，当我们面对如何对待生命时，问一问自己的内心，还有什么比生命更重要、更珍贵的呢？请低下我们并不高贵的头，向每一个生命致敬！即使他人不珍惜，我们每一个人都有权利和义务让他人重新认识生命，爱护生命。这是和谐社会必须要走的路，也是每一个人必须要走的路。